本文目录

内观

巫娜-茶界 II

我们人身背脊骨的二十四节，代表一年二十四节气，也等于十二个月。所以当“冬至一阳生”时，尾闾发胀，一路上来，二十四对神经等于一个天梯接起来。这个阳气发动在身上，一消一息“应钟律”，意思是对应十二律历的十二个月，或者十二个时辰，像过气节一样，一节有一节的作用。我们身体这个小天地，血脉等于长江、黄河、溪流样样都有。宇宙间所有的一切，身体内部都有，当然也有很多众生，有细胞也有寄生虫。

譬如天体有北斗七星，我们身上有没有北斗七星呢?有!但是你不要著相，真的北斗七星是什么?就在人的内心、念头、七情六欲。讲有形的人体北斗七星，你看脸上有七个。而且人体很妙的，都是三角形的，密宗有时候画坛城是三角形的，现在我把密宗也给你们公开了。

密宗所谓生法宫，是生命来源的地方，普通叫做海底。海底在哪里?男女都一样，在前阴后阴的中间，就是前面生殖器和后面肛门的中间的三角形地带，不过这么一点点大。这个地方是生命来源的根本，瑜珈把这个地方叫做灵蛇的窟穴，像龙蛇潜伏在那里。没有修道的人，死后它就跟地、火、水、风四大一起化掉了。如果经过修道把握得住，生法宫升起的生命能，可以修成不死不漏之果。所谓不漏之果，是绝对无欲念，由欲界天升华到色界天去了。

我们人体上，外表两个眼睛到鼻孔，两个乳房到肚脐，都是三角形，对不对?这是人体的奥秘，还有七角形、八角形的。懂了人体这个奥秘，气脉的转动就会很清楚了。所以密宗不告诉你，只画图案三角形。那么密宗这个图案怎么来的呢?《易经》和《河图洛书》怎么来的呢?归根结底，应该说是来自上一个冰河时期的人类。以佛教来说，上一个佛，迦叶佛的末法时代，人类文化已经达到了最高峰，生命的科学也到了最高峰，可是天地毁坏，留下这些图案给下一个时代的人，慢慢再去研究恢复。所以在人类文化达到最高峰的时候，这个地球又崩掉了，这也就是成、住、坏、空的法则。所以佛道两家要我们赶快修，跳出来这个循环。

我曾经做了一个科学的实验，这里有一位科学家朱文光博士，他把金字塔的图案尺码弄来，用金纸做了一个金字塔模型，完全依照尺度比例制作，差一点都不行。如果戴在头上打坐，身心都特别定，是真的。他说国外曾经做过实验，把这个纸做的金字塔做得小小的，夏天最热时把一块新鲜的猪肉放在金字塔中，不要冰，一个礼拜后猪肉拿出来也不会臭。这个是什么道理?很难讲。假使刮胡子的刀钝了，刮不动了，把它摆在金字塔的正中间，一个礼拜拿出来，刀又可以刮了。所以我跟朱博士讲，你做些帽子卖，专门卖给人家打坐的(众笑)，一打坐就“得道”。他光说不练，到现在一顶帽子也没做出来。这个事就是说明宇宙间的自然法则同人体有莫大的关系。

我们身体也怪，到处都是三角形，你看密宗画的坛场，生法宫就是三角形。我们人体上很多啊，你们懂了就晓得修道。脸上三角形，两个眼睛到口鼻三角形，两个乳房到肚脐三角形，两个乳房到上面喉结三角形，到处是三角形!下面下去也是三角形。在身躯的底部，肛门与前阴之间有个三角地带，叫做会阴穴，在密宗称为海底，印度的瑜珈术叫做灵蛇穴，是这个生命的灵力活动所在。

所以中国的东西也是根据这个来的，连香炉也是三脚香炉。可是你们现在工夫不到，认为道家守在三角形，自己搞得心痛，胃气不通。所谓“神室中间”，有些道书说“中黄神室”，“中黄”就是中宫，“神室”中间方圆恰好一寸，这个寸不是现在的寸，真正的一寸，学针灸的人知道，有些部位是以自己中指中间一段为标准，道家称这个为一寸三分，每个人身体不同。譬如说喉管三寸也是这样一个量法。

头顶穴叫百会穴，下面叫会阴穴。在密宗这个会阴就叫海底，海底就是会阴。学瑜珈的就不叫海底，叫灵蛇，也叫做灵热，也叫做灵能，有时候这个地方发暖的。据说这个生命的能是深深埋藏在下面，没有一个人真正能发动。上天给了我们一个身体，我们没有把这个身体的功用发挥出来，做人几十年，都是用一层假的外表。这个身体的生命的功能，它的会阴和百会，上下这一消一息、一升一降之间，有无比的功能在内。一个人活一辈子没有把它发动，真发动起来这叫阳气发动，要把握住。把握住做什么呢?“校度神明”，一步有一步的效验、效果。这个生命的威力大得很，功用也大得很，所以能够修到袪病延年

“坎中之金，本伏处而在内”，这完全是用阴阳五行八卦来解说的。学过《易经》就晓得，“离中虚，坎中满”，坎卦上爻、下爻都是阴，中间一爻是阳，所以叫“坎中满”。所谓“坎中之金”又怎么讲呢?按照五行的道理，金生水，所以坎中之金是水中金。你们学过算命的晓得除了纳甲，还有纳音，甲子、乙丑是海中金，所以六十纳甲以及纳音，并不是偶然的，大家如果把它参透了，那是最好的一部生命科学，包括了物理、化学。把这些所谓阴阳变化弄清楚了，你算八字差不多有点把握了。

我们世界上有水里金、沙中金、矿中金，还有别的各种金。坎水里有金，这是什么道理呢?在我们身体上坎中之金，为水中的金，就是说腰部以下，因为下部生命属坎卦。不管男女，这个里头有金，这个金是坚固、颠扑不破的，不死之药就在里头。因为我们欲界的生命，譬如人，是从人体下部出生，下部属于海、属于水。密宗、瑜珈也那么讲，这个生命在海底。普通人没有经过修炼，这个海中金永远没有发起过，只是跟着爱欲两性关系向下流走了。就是所谓进入阴门去了，进入地界去了，不能上升到阳门，不能升天，不能升华。至于这个里头的金，人死了就没有了。

说金“本伏处而在内”，这个“伏”字注意呀，埋伏在那里，始终没有抬起头来过。所以印度的瑜珈画一条蛇叫做灵蛇。中国道家则画一只乌龟一条蛇。这条灵蛇永远埋伏在那里，昏沉在那里，如果抬起头来，这个生命就变了。所以坎中之金，“本伏处而在内”，“然内者不可不出”，我们修道就是把本身里头本有之药引发出来，就叫还丹。可惜我们普通人，佛家叫凡夫，平凡地活着，平凡地死去，一生未能把本身的药引发出来。还丹就是要把坎中之金引出来，自己必须要把海底这个东西钓出来，就是“然内者不可不出”。钓出的方法很多，道家、密宗就是用尽办法，要把生命这个东西钓出来。平常它伏在海底，有时做坏事，其实做坏事它也在睡觉，它始终没有清醒过，它一清醒你就长生不死，进而成仙成佛了。

摘编自《我说参同契》

南怀瑾先生谈人体的秘密--灵蛇

背脊骨为主叫督脉，一切生命都是这里先发展。譬如我们的神经，以背脊骨为中心左右交叉，过去晓得是交叉，与量子力学的变是一样，是一个变化的形态;还有一个变化形态在神经。所以密宗画了很多的图案叫做曼达拉，曼达拉梵文翻译过来就是道场。反正是图腾的标记，是图案。有些三角形，有些四方形。

譬如我们生命的关系到处都有三角，你看自己身上画一画，我们三角多得很。我们两只眼睛下来这样叫三角，到处是三角。整个三角兜拢来是四角方的，整个方的变成圆的这么一个身体。你们画的图，一条线这样交叉也是一个图案。密宗很多的画很好看，这是科学的，科学的图案，但是他们当成宗教崇拜。

密宗讲三脉是三条气脉，即中脉、左脉及右脉。最重要的一条为中脉，是蓝色，似乎是在脊髓的中间，由顶下至海底。海底即肛门前的一片三角形地带;密宗又称之为生法宫，如果是女性的话，海底就是子宫。在中脉的两边，有左脉及右脉，与中脉平行，距离约牛毛的十分之一。左脉为红色，右脉为白色。左脉下通右睾丸，右脉下通左睾丸，女性则通子宫。因为气脉是交叉的，它的路线与神经有关，所以右边病时左边痛;左边病时右边痛。不要认为中脉有颜色，有距离，就认为三脉是肉眼可见的具体事物了，那是不正确的。生理解剖的观点上来说，三脉是看不见的。只有在作静定的功夫时，气脉通了，自己才会见到它们。

南怀瑾先生谈人体的秘密--灵蛇

中脉，由头顶的囟门，中间靠后脑一点点的地方，与虚空连下来，一直下来通到海底。男性的海底，位置在生殖器和肛门之间，这里有个三角形的地带。所以密宗的“曼荼罗”，画个三角形，四角形，都是身上气脉要点。这时与中脉连起来，从左边下来，同左边的鼻孔有关系，一直下来，通到人体右边的睾丸，这是左脉。右边的头顶一路下来，通到人体左边的睾丸，这是右脉。右脉同肝、胆、肠、胃，有绝对的关联。大便不通啊，肠胃问题，这个右脉是重点;漏丹、遗精啊，同左脉有绝对的关联。

有没有人问，这是讲男的还是女的呢?一样的，没有男女的差别。女性修持到某一个阶段完整了，是一样的，外形没有变，看起来是女性，里头气脉走的路线是一样。女性海底跟男性长得不同，可是那个三角带海底的作用还是一样。

打坐结手印，对生理会产生什么影响?根据物理，万物皆在放射，静坐时结三昧印，则人体神经左右放射能量相互回旋作用，自身即得阴阳交流，导致身体放射的能量减少，自然精神饱满。又如初习静坐者，开始结三昧印，亦有一旦工夫到了某一情况，自然变成三角形的生法官，这是什么道理，因为人体生命的根元位于下部位(两睾丸后肛门前)的三角地带，密宗称三角形的图记为曼荼罗之一种，曼荼罗意译为道场。人体的生法宫虽然有很多处，但这三角地带的海底轮是很重要的一点。

印度的瑜伽把生命的功能形容成一条灵蛇，这个中脉的根根像一条灵蛇一样，比喻生命灵魂活动像一条蛇，每个人的生命都带着有这个灵蛇。中国道家把它比成灵龟，北方玄武大帝脚下踏的一个乌龟，它这个头都缩进来了，就是说我们的生命，父母所生的胎儿带来就有这个功能，可是一出娘胎的时候，这条蛇好像躲在洞里死掉了一样不敢出来。所以打坐入定慢慢地修到那个时候，这一条灵蛇就重新上来化龙了，就直接引发生命的功能出来了。那么普通男女的这条灵蛇，有时候也要出洞来玩玩，等到自己这个灵蛇一出洞了以后，你就完了，男人想女人，女人想男人，一个欲念一来，把它又打昏了又回去了，又软了，又躲进洞里去了，他永远是死的，活不起来。

这个灵蛇所发动的那一步功能呢?密宗翻译叫“拙火”，就是生命的功能发动了，由海底发动一上来，所以你打坐坐好了以后，定力中自然有一股力量撑持你，那个快乐安详的乐感就出来了。你说学禅的学密的，修了一辈子这一点都没有发动，你不要讲禅了，那同我的“馋”一样，嘴馋，不是禅哦。

南怀瑾先生谈人体的秘密--灵蛇

附:人的能量系统

工夫到达“奇经八脉”完全打通，有了“冲气以为和”的境界时，那便有庄子所谓的:“堕肢体(没有身体四肢的感觉)，黜聪明(绝对没有妄想)，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”此时“中脉”的功能发动，首先便有引伸上下通于无际的觉受，自然而然便呈现“万里青天无片云”的晴空境界。甚至，无论白天黑夜，满天繁星呈现眼前，犹如“掌中观庵摩罗果”一般。平常所有的知觉和感觉状态，一起忘却无遗，所有人我是非等等世俗观念，完全远离消散。

为什么东方世界的净土呈现青琉璃色?青色是深蓝色，佛经上有两个重点须注意。当天气晴朗，万里无云时，为何天空也是蓝色的?因为欲界天有四大天王天，南天王天的天庭玉阶颜色是青色的，而我们居住在四大洲的南赡部洲。因此，当阳光普照，空气明净时，天空的蔚蓝色就是反映了南天王天庭玉阶的颜色，这个颜色也就是东方净琉璃光的颜色。

其次，如果以修持道理讲，现在许多外道、密宗、其他宗派，都流行讲气脉;其实真正气脉通的话，无论开眼闭眼，随时都在净琉璃光的蓝天色中，修行能到达这个境界，就有像了。别以为身体上有东西东转西转，像老鼠在身上东爬西爬，这里感觉、那里感觉的就是气脉，玩了半天都在玩神经，还不是精神呢!

真正到了时候，十方三世诸大菩萨都要经历这个净琉璃光世界，都要有药师佛的加庇才能成就。

目前，佛教经典普及，显教也好，密教也好，已无所谓秘密，大家乱讲气脉，乱讲功夫，几乎都走入魔道。如果你们听了这个佛法最高的奥秘，也去假想蓝天，那么你也入魔道了。呈现净琉璃蓝天色，那是自然的，并非假想而来。

药师佛像大多绘成蓝色、天青色，为什么?这就是密，因为一个人修道学佛，修到气脉、中脉完全通了，父母所生肉身转化了，他的境界永远是天青色，所以佛像是蓝色的。

不过，如果真有一尊天青色、内外透明的活佛站在你面前，你怕不怕?我看你吓都吓昏了，夜里黑漆漆地坐在那里，一看，一定吓死。平常药师佛啊!药师佛!这个时候就是“我的妈呀!我的妈!”

实际上，修持到家，气脉通了，就是非常庄严、清净的颜色。研究科学的人就知道，你们在中学大约也作过实验，七色的变化是有程式的:红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫。

藏密的药师佛像，不是天蓝色的吗?修成功了就是天青色，像晴天，一点浮云都没有。真正修到色身报身成就了，气脉通了，随时都在万里晴空无云中，不是在白光、金光中，始终内外都是万里无云，绝对的清净、干净，蓝色代表绝对的清净、干净。

我不晓得台湾有没有这样的地方，我没有多走，本地同学应该知道。我们江南，尤其江浙一带，杭州以下，一直到金华，所谓万里云山入眼中，山青水绿。我们小时候看水是绿色的，青山绿水。水不流动，死的，也是绿的，但绿得可怕。我们那里的水是清的，一清到底，溪水下有多少鱼在游，多少沙子，都看得一清二楚，清澈见底，那真是水绿山青，典型的江南风景。

山青水碧，青色表示内外通体透明。有些人拼命讲密宗，讲气脉，讲任督二脉通了。人的任督二脉通了，已经无病了;中脉通了，昼夜都在水绿山青境界。

像这样内外清净透明，无杂念，无妄想，才真正称得上是净信的善男子、善女人。同时还要自己供养药师佛。

--《药师经的济世观》

南怀瑾先生谈人体的秘密--灵蛇

梵天是什么天?我告诉诸位，根据佛法，是青天，是蓝色，是密宗画的药师佛那个青色，像碧海一样。我干脆把密宗的秘密都告诉你们，气脉真通了的人，自己身体的内部，一天到晚都在梵天的青天中，同药师佛那个身体一样的。那就是中脉通了，中脉无脉，不是有形的血管。到了这个境界当然祛病延年。当然不是人变成了蓝色的，你看了怕都怕死了，还可能有肝病。那境界是万里青天，一点云都没有，那当然无念。

--《维摩诘的花雨满天》

南怀瑾先生谈人体的秘密--灵蛇

任脉和中脉很接近，他们之间的距离只有一张纸那么薄。印度讲的左、中、右三脉是在一个平面上，而中国道家讲的任脉在前面，督脉在后面。其实道家也讲左右脉，就是所谓的左青龙，右白虎，只是一般不太注重而已。心脉如果完全打开了，自己静坐的时候，会听到像爆炸打雷一样的声音，很可怕的。海底轮和脐轮打开的时候都不会有这种声音。

中脉的气是蓝色的。那个蓝色就是“万里青天无片云”的那个青色，几乎接近于黑了，但也不是黑色，也不是偏绿色的蓝。那个颜色，就像你站在喜马拉雅山顶上看到的那个天，或者云南西边夜里的那个青天。

中脉真正打通的人，顶轮一定都打通了，自己会觉得空了，看见的现象是青青的天，满天星斗，天上的太阳月亮的运动都能“看”得很清楚。这个看不是用眼睛看，而是说你有那么个境界。

中脉没有真正打开的人，也可以观想到蓝色，而且那个观想的蓝色可以扩大可以缩小。比如我们现在观想北京城，有的人想的是大的景象，有的人心很细，想的是家里桌子上的一支笔。观想到的蓝色也是一样的，都是意识状态，是假象。

--《现代学佛者修证对话》

若是真气脉来，则一身融化，清净圆明，光明一片，始为真拙火、真气脉。真正中脉通了，真可以气住脉停，身体无丝毫觉受;如果还有身体有觉受，则还不是真的通;到真通时，观世界上一切的一切，如梦如幻，自性清净。

--《习禅录影》

南怀瑾先生谈人体的秘密--灵蛇

有一派学密宗的人，攻击中国的道家是外道，只有密宗才是正的。我这个人素来喜欢打抱不平，当着西医我就说中医好，当着中医我说西医对;当着密宗我说道家比你们高明，当着道家说密宗比你们完整。所以我一辈子四方八面都挨骂，反正不讨好。我觉得偏见很可怕，因为各家有各家的道理，是你没有融会贯通。这个三脉七轮是以中脉为主，有的学密宗的，认为中国奇经八脉没有中脉;我说奇经八脉有中脉，中脉在《黄帝内经》叫冲脉，《内经》上这个“冲”，实际上也就是这个“中”。

瑜珈密宗所讲的中脉是由海底起，通头顶梵穴轮，打通了就和宇宙相通，等于庄子的话，“与天地精神相往来”。很多人，不论学佛学道的，都认为自己的中脉已经通了，这是不能开玩笑随便说的，现在我先把学理根据告诉诸位。我必须要先声明，我没有通哦!真正脉轮一节一节通了，一定有一节一节的象征，有一节一节的作用。脉轮通了他本身的神通智能一定具备，那不是开玩笑的。你身上发胀了，不要自认为气脉通了，这是个科学，不是凭你自己的想象。

现在很流行讲气脉，气脉怎么样才是真正的通呢?许多人是在身上搞感觉状态，认为气走到那里，像虫爬一样，有股东西在动，或者发烧等等是气脉通了，但都不是，那只能叫“凡气通”。这个名称是我创造的，意思就是感觉状态，比普通感觉加强了一些，但不是真正的气脉通。

我们打坐还觉得有身体在，还有气脉的感觉，就说奇经八脉都在通啊!放光动地啊!证明你还没有忘身。就算是你忘掉了身体，还只是初步，这个肉身还没有脱胎换骨。能脱胎换骨变化了以后，就算是老人的身体，也会骨节柔软得像婴儿。

有些学密的人，不承认督脉与中脉的关系，但是瑜珈术不同，瑜珈术认为中脉在背脊骨这个骨髓的中心，细如牛毛，讲得有形有象。真正脉轮通了的人，不要闭眼，自己身体内部都看得清清楚楚，那叫做内照形躯，也叫内视。内视就是反转来看自己，透视自己的血液流动，以及内部各个地方，都看得清楚。

关于这个气脉的通畅，三脉七轮如何打开，七轮打开以后就是中脉通了，密宗认为中脉通了是第一步成功，不算是道哦!今天就是给你小周天、大周天、奇经八脉、三脉七轮，都搞通了，也不算道，这只是助道品的初步，才有个基础而已。换一句话说，学禅学佛的人这样才可以进一步谈禅定了。不然你定不了，你身体的障碍化不掉，不能脱胎换骨。

本文只代表作者观点，不代表本平台立场。

随喜转发

人为什么会心态不好

人为什么会心态不好，总认为自己不幸。好的生活是需要自己去经营的,你用什么样的态度去经营,就会有什么样的人生。最重要的原因是因为随着物质的快速增长所以人为什么会心态不好？

所谓心态，是对所发生事情的心理反应。

所谓心态差，就是心里承受能力低下，就是心理反应过于脆弱过于激烈。

一个人的心态差，说明其心理的承受能力非常不好，原因多半是因为至少没有经历过类似的场合，没有经历过比较“刺激”些的场景。

心态差的人，心理承受能力也是不足，因此几乎无法能够承受任何的打击。

在当今社会，一个人若想成功，几乎都要经历大大小小的风浪，承受多多少少的失败和挫折，没有人能够随随便便成功。有的人，即便是已经遍体鳞伤了，可也难言成功。

所以，一个人的心态差，多半意味着几乎没有成功的可能和希望。

渴望成功，几乎就是每个人的梦想。尤其是男人，更是趋之若鹜，不惜为此肝脑涂地，不成功便成仁的例子比比皆是历历在目。

好在“心态差”并不是“不治之症”，完全可以通过一定的锻炼，提高自己的境界，改变自己心态差的顽疾。

要想彻底改变自己的这种缺陷，无他，就是要多多经历，要勇于投入到各种各样的尝试中去，尤其是在年轻的时候，更是要抓住一切机会，参与能够参与的各种活动中去，成功固然可喜，失败挫折更为珍贵。年轻就是资本，岁月即是财富。

这也就是那些青少年时期的活跃分子，成年之后，往往比那些墨守成规者更为成功的原因吧！

心态不好的人，都有这两种行为，你有吗？

一、心态不好的人，总习惯用悲观之心看待生活。

看过一个故事，从前有一位母亲，她有两个儿子，一个儿子是卖盐的，另外一个儿子是卖伞的。天如果下雨的`话，她就担心盐会被水浸湿而卖不出去。天气好了，又担心另外一个儿子卖不出去伞。所以啊，无论是什么样的天气，她心情都很沮丧。

在某一天，她找到了算命先生倾述自己的烦恼，算命的先生问她：“为什么你不换一种心态去看待呢？如果天气很好，你儿子的盐就好卖，天气不好，你另外一个儿子的伞就好卖，这样一想，岂不是天天开心。”

那位母亲听了后，瞬间恍然大悟。原来以前的她，是自己想得太多，所以才深陷烦恼中的。如今，想开了，她豁然开朗了许多。有一句谚语，“鱼和熊掌不可兼得，”既然你拥有了鱼，就注定不会拥有另外一样东西，但是你想开了，对已经拥有了的去感恩，你的心情也会倍感轻松。

这个故事也告诉了我们一个道理，你看事物的态度，可以决定你的心态，你的心态好坏，便可以决定你人生的幸福指数。正如有句老话：“积极的心态像太阳，照到哪里哪里亮；消沉的心态像月亮，初一十五不一样。”

一个能拥有积极心态的人，纵使面对的是千山万险，也能勇敢跨越出去；一个拥有悲观之心的人，即便命运十分眷顾你了，你也看不到命运给予你的一切。

二、心态不好的人，总认为自己不幸。

好的生活是需要自己去经营的，你用什么样的态度去经营，就会有什么样的人生。在我们生活中，常常会有这样的现象，有的人在遇到麻烦事的时候，会先跟别人抱怨，看到别人过得好，就羡慕嫉妒，抱怨命运对自己的不公平。

以前，上班的时候，认为一个同事张姐，在我刚来公司的几天，她就跟我吐槽公司领导的管理不行，以前有人离开就是因为领导的原因，她不仅跟我抱怨公司里面的事，还跟我抱怨自己家庭发生的事。她认为自己不幸的根源，是命运亏欠了她，然后就埋怨父母没有能力，没有给她创造好的生活条件。

其实，从这个故事可以看到，张姐之所以不幸，是因为她的眼里只有不幸。她习惯抱怨，所以她才痛苦；别人之所以疏远她，正是她负能量爆棚。在心理学上，情绪是容易被传染的，跟情绪不好的人相处久了，你也会逐渐的被同化。当你身边有这种人时，要及时的远离。

当你经历了许多的事情，你不得不承认，情绪真的会影响一个人，好的心态，会产生乐观的结果；而不好的心态，会让事物变得越发的糟糕。

虽然生活很苦，而苦也是生活的本质，但是你可以把苦化甜。就好比你在凝望深渊时，深渊也在凝望你，你旋转过头，你的背后就是阳光万丈。只要你心态好，你的人生也处处是风景。

心态不好的人，都有这个特征，你有吗？

一、嫉妒心态不能有

身处社会中，很多人都习惯把他人作为参照物，方方面面对进行对比，若是对方不如自己，内心可能会得到宽慰，若是对方风生水起，你却不温不火，内心很容易滋生不良情绪，这种心态可以解读为“嫉妒”。

生而为人，我们一定要用学会宽宏大量，佛法曾经教导我们要短处嗔恨与嫉妒，因为嫉妒本就是人性的劣根。

而且嫉妒这种情绪，一旦滋生，会渐渐蔓延扩散，最后可能会演变为腐蚀人心的毒药，你将毒害自己，也会伤害他人。你要知道，每个人的人生都有自己的活法，学会怡然自得，知足常乐，凡事也不要去攀比。

并且，你要明白嫉妒情绪的滋生，是你的认知偏差，你把别人的成就看作是对自己的威胁。其实这是不相关的两件事，而且，别人的成功可以给你树立优秀典范，也能督促和激烈你的进步和奋进，从而让你也快速成长。

另外，不要去嫉妒他人的能力和收获，要相信你也是优秀的，也可以完成既定的目标，要给予自己充足的自信心，一般来说，一个人内心也是脆弱自卑，内心越善妒，而一个阳光自信的人，是很少产生嫉妒情绪的，看到别人的进步，他会祝福和称赞。

二、虚荣心态不能有

作家亨利.伯格森曾经说过：“虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都是围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段”，在浮华的世界中，人们渐渐心浮气躁，为了自己所谓的虚荣心，不得不付出沉重代价。

虽然客观来讲，合理的虚荣心是你前进的动力，能够激发你的积极性，但是过度虚荣心却会扰乱你的步伐，让你渐渐坠入深渊无法抽身。

生活中因为虚荣心而引发的案件数不胜数，有的人甚至为了迎合虚荣心，而走上了违法犯罪的道路，一步错，步步错，最后葬送了自己的幸福一生。虚荣心会迷惑你的初心，让你渐渐迷失方向，更让你错误估量自身能力，诱导你做出愚蠢的行为。最后，你会为你一时的贪念付出惨重代价。

你想要有安稳无忧的人生，就要学会摆脱不良心态。自然，在日后你会发现好心态会给你带来好运。所以，愿你的往后余生，我们每个人都可以做到这点，让自己的人生少些沟壑和荆棘，多些圆满和顺畅。

《梦的解析》被誉为精神分析学第一名著，其中叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法，它从一个其他人没探索过的领域对人们的心理、梦境进行了分析，并形成了一个相对完备的系统。梦的解析读后感每个人在睡梦中都会做梦，只是第二天醒来记得或不记得的问题。梦的内容千奇百怪，变化莫测，在没有接触到心理学对梦未曾有了解之时，一直都觉得梦是很神秘的境界，为什么会做梦，为什么会梦到那样的情景，很多关于梦的词语，故事，人物从小就在我的脑海里翻来覆去。学习了心理学，在学到梦的章节之时觉得自己会和神秘的梦慢慢的接近，同时却也发现，拦在梦面前的屏障比我想象的坚固。梦依然很神秘!心理大师弗洛伊德对梦有着很深刻的研究，他貌似能够了解梦的一切。得知他将他对梦的认识放到了他的著作《梦的解析》里，也许借助这本书我能对神秘的梦多一些了解。听老师说在弗洛伊德出《梦的解析》的时候，当时却不被人们接受的，其主要原因在于其中理论多为弗洛伊德自己在治疗一些精神病人时通过感性经验进行的总结，没有理论数据的支持。另一方面，当时的心理学家对于弗洛伊德将个别精神病人的案例所得的结论普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。“性”是人的本能，对于“性”的这个禁区，人们既想闯入，又迫于道德限制，从来没有人像弗洛伊德那样放心大胆的将“性”这个话题如此谈论。弗洛伊德的理论中，认为除了个别十分明显的是对普通欲望的满足(如饥渴、排泄等)的梦外，大多数梦在他的眼里都与对性的渴望脱不了干系。人们对性的渴望是强烈的但是道德的束缚却使得只有在梦中才能释放自己的愿望，使自身得到满足。这样的说法太过于绝对，甚至在人们看来弗洛伊德把所有的人都看成了是性欲十足的魔鬼。这对于整个社会确实是无法理解和被接受的。这本书，作者引用了大量的梦作为实例，对有关梦的问题从各个方面进行认真的探讨。叙述了作者对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。通观全书，弗洛伊德的理论论证可分为七章，第一章为对儿童的梦的研究，第二章为梦的解析方法，第三章为梦是愿望的达成，第四章为梦的改装，第五章为梦的材料与来源，第六章为梦的运作，第七章为梦程序的心理。《梦的解析》首先让我知道梦分为显相和隐义，显相是隐义的假面具，根据弗洛伊德本我、自我、超我的理论，本我是欲望的大缸，人们所有邪恶的念头都来自于本我的作用，自我则是我们平日里真实的表现，之所以自我表现出来的不是本我的模样，这是因为得到了超我的限制，但是在进入睡眠的时候，由于睡眠时超我作用松懈，本我趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦，所以梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目，必须加以分析或解释，才能找到真正的根源。是对于弗洛伊德的理论的不够了解，虽然在看书的时候觉得看他列举的那些梦的例子很是神奇，也非常的有趣，跟着弗洛伊德去领略他的释梦，确实感觉是那么一回事，可是对于他的解释的方法，为什么会是这样其实却不是那么的明白，我不能说我看懂了他的理论，这本梦的解析虽然引用了大量的例子，但是即便较少笔墨的对于梦的分析，确实还是不那么容易就能理解的。通读一遍全书之后得到的只是些许的皮毛，或许是课堂上讲过的内容，或者是我才明白的所以然。无论如何还是加深了我对梦、对梦的解析，以及弗洛伊德理论的理解。一、最近的印象，是指我们最近所见。所闻。所思等一切跟自己有关可能发现的事情会出现在梦中。这些事情可能没有完整的结构，甚至是乱七八糟的，但是能够在梦者的最近活动的某一场景找到梦的来源。话说回来一边在看书，是对于梦的额觉察比较敏感，我很多时候会记得自己做过的梦，然后也试着在套用弗洛伊德的理论，给自己的梦一个简单的解释。比如：有天晚上我梦见在一间课室里我的一个同学在给我上课，下面就我一个人在听的津津有味，还不时会问几个问题。后来我想想觉得那是因为前几天的同学聚会的时候，那个同学在讲他最近学到的新知识，大家都特别的感兴趣，包括我，但是我还是有些问题不明白的，所以就梦到他继续在给我讲课吧。二、儿童时的经验，这样的梦一般是孩时留下深刻的印象，一直在脑海里挥之不去，并且对于本人有深刻的影响。如：小时候的玩伴或者小时候经历过的故事都可能出现在梦中，这个需要对孩时记忆的唤醒才能找到梦的根源。三、躯体的感觉刺激。躯体刺激很有可能出现在梦中。比如：要上班的人早上听到闹钟响了却不愿意起床，就可能梦见自己已经在办公室坐着已经在工作了。由此看来，梦不仅能帮助我们回忆以前的事情。还有可能预知以后发生的事情。但这个不是绝对的，感觉像是在电视剧里的未卜先知，这是不科学的说法。弗洛伊德认为梦是—种精神活动，常常是源于愿望的满足。作者举了许多实例，其中一个是他的5岁的小儿子的梦。有一次，他们全家到达赫山脚下去游玩。小儿子由于常用望远镜可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不满足于在山下玩。但父母并没有带他上山，他当时不很高兴。作者说：“第二天早上，他神采飞扬地跑过来告诉我;‘昨晚我梦见我们走庙到了西蒙尼小屋。’我现在才明白，当初我说要去达赫山时，他就满心地以为他一定可以由荷尔斯塔特翻山越岭走到他天天用望远镜所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦获知他只能以山脚下的瀑布为终点时，他是太失望了，太不满足了。但梦却使他得到了补偿。”又一个梦：1896年夏天，弗洛伊德和妻子、8岁的小女儿、5岁3个月的儿子，以及邻居家12岁的小男孩一起去旅行。他的小女儿对邻居家的男孩有好感，两人玩得十分开心。第二天早餐时小女儿说：“作晚我梦见艾米尔成了我们家的人，和我们一样叫爸爸、妈妈，和我们同睡一个房间，妈妈进来，在每个人的枕头下塞了一块巧克力”。小女儿想让邻居家孩子成为永久的好朋友的愿望在梦中得到满足。这个观点说梦是愿望的满足，仔细的想来，确实很多的梦是因为白天有事情没有完成，在晚上的时候借助梦的作用是自己的愿望得以实现。还是拿我自己的那个同学讲课的梦来说，用在说是愿望的满足也是完全符合的，类似的梦应该是很多很多的。如果说梦有隐义的，我觉得最隐蔽的是弗洛伊德介绍的梦是潜意识的自我表现，即是本我的表现。在超我的戒备减弱的时候，由于做梦的人有不少想法是违反道德的，于是潜意识使以改头换面的形式冒出来。有些梦之所以无法理解是梦的改装的原因。为了要真正的认识梦的内容就要识破梦伪装的外衣，那就必须得知道梦是怎么伪装的。这里弗洛伊德着重介绍了梦的伪装的四种方法，即凝缩作用、转移作用、将思想转化为视觉和二度润饰。对我来说关于梦的伪装和梦的运作是最难理解的了。例子都很生动也合情合理还是就是不能明白为什么是这样的。正如先前所言，弗洛伊德的梦的解析出来之时很多人对此表示极其不赞同，特别是性的话题，我觉得很多的梦弗洛伊德都可以用它的原则来解释为与性相关，例如所有长的物体——如木棍、树干，及雨伞(打开时则形容竖阳)也许代表男性性器官，那些长而锋利的武器如刀，匕首及矛亦是一样。箱子、皮箱、橱子、炉子则代表子宫。一些中空的东西如船，各种容器亦具有同样的意义。梦中的房子通常指女人，尤其描述各个进出口时，这个解释更不容置疑了。而梦里阶梯、梯子、楼梯或者是在上面上下走动都代表着性交行为——而梦者攀爬着光滑墙壁，或者由房屋的正面垂直下来(常常在很焦虑的状况下)，则对应着直立的人体，也许是重复着婴孩攀爬着父母或保姆的梦的回忆。“光滑”的墙壁是指男人;因为害怕的关系，梦者常常用手紧捉着屋子正面的突出物。在他这样的解释下，我觉得很多的东西其实都是很常见了，如果都要灌上性的名头，也难怪在梦的解析推出的时候收到很多的质疑。拜读完整本书之后，感觉对于梦的分析，利用的方法完全可以因人而异了，不同的人透过不同的视角选择的方式也会有所不同，分析出来的结果也会因人而异。但是我学到更多的是对弗洛伊德的了解，对一直以来感兴趣并且想多了解的梦的了解。梦的内涵是无穷的，弗洛伊德的梦的解析的内容是深沉的。梦的解析读后感在一位学心理学专业的同学介绍下，暑假的时候决定读一下弗洛伊德的《梦的解析》，在这之前自己也在想：人为什么会做梦?梦真的会预言一些事情吗?……弗洛伊德是奥地利著名的精神病家和心理学家，也是精神分析学派的创始人。对于这样一本理论著作，我个人认为只读一两遍是不足以领悟到其中更深层次的奥妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。弗洛伊德在《梦的解析》这本书中采用大量的材料来论证其观点，而其中很大一部分的材料都是他自己的梦。在科学研究中，占据大量的第一手材料对得出正确的结论是有很大的影响的。并且，在获取材料的过程中，又是一个艰苦曲折的经历，需要的是耐心和恒心。而对于所获得的没有逻辑繁琐的材料，又要对其进行整理、分析，直至最后归纳得出结论。但是有的时候，结论是很难得出来的。以前，我总是认为，精神病家自己也很有可能有点精神病。可反观弗洛伊德却好像没有精神病的迹象。不过，可以肯定的是研究心理的人自身必须承受巨大的心理压力。承受着巨大心理压力的弗洛伊德却依然总结写出了这样一本名著，不得不说他真的很有能力。在其著作中，弗洛伊德认为梦是欲望的表达，也就是说，梦是满足自己内心的某种渴望，但是在现实生活中你没有被满足的渴求。梦不是空穴来风，而是有因由的，是由先存在的现象引发的，“梦是一种被压抑的、被抑制的愿望经过伪装的满足。”而一些科学的解释认为，梦是人在睡眠时部分的大脑皮层尚未停止活动而引起的表象。梦到底是什么?谁又有一个确定的回答呢?在当今，人们如发现梵高的画的价值一样，也终于发现这本书有着它伟大的价值，并且弗洛伊德伟大心理学家的地位逐渐被认可，但是，他的有些观点还是存在一些疑惑。《梦的解析》其中理论多为弗洛伊德自己在治疗一些精神病人时通过感性经验进行的总结，没有理论数据的支持。另一方面，当时的心理学家对于弗洛伊德将个别精神病人的案例所得的结论普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。弗洛伊德认为梦的作用就在于满足人的愿望，可以保护睡眠。这样的说法过于绝对。事实上，在我们的梦里，也不乏一些焦虑的梦，有些梦甚至会影响到人的睡眠，例如噩梦。虽然，弗洛伊德认为人民们的惊醒并非是梦导致的，而是由防御机制造成的，但他仍没有对于噩梦本身的产生给出合理的解释。不管怎样，瑕不掩瑜，我们仍要承认这本书在心理学界中里程碑般的地位。当然，在现实生活中，我们还是要自己的梦自己努力去圆。梦的解析读后感说到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析学说，由于其独特的本能理论和性欲理论，惊世骇俗，在欧美引起轰动。曾经在德国希特勒期间，禁止传播弗洛伊德的理论，焚烧弗洛伊德的书籍。他的精神分析学说在中国及世界的传播，特别是在知识界引起了很大的影响。弗洛伊德是以精神病医生和心理学家成名的，他的精神分析学说广泛影响到了文学、社会、伦理学、宗教学、美学等众多领域。特别在文学艺术领域，弗洛伊德的分析学说的影响可谓巨大。他的泛性论，无意识学说，释梦理论都产生了深远的影响。许多文艺理论和文学作品都把弗洛伊德的分析学说作为分析和创作的灵感源泉，并到今天这样的文艺作品仍然绵绵不绝。弗洛伊德和许多人都不曾想到，主要贡献和成名于精神病学和心理学的他，其影响最大和对其研究最多的德却是文学领域。纵观世界文坛，在许许多多的文学作品中我们都可以看到弗洛伊德主义的影子。文学是人的心声，其源头一直可以追溯到人人的意识。作家在作品中会不自觉的暴露自己。从一个作家的作品追溯到他一生的外部事件和内心活动，由此揭示他们的无意识，或者说就连他们自己也不曾觉察到的精神生活。梦的解析读后感梦，一个熟悉又陌生的世界，到底梦给了我们什么含义，带给我们什么启示?弗洛伊德的《梦的解析》是一本窥视人内心最深处的书，在书中，他给我们描述了另一个世界，而这个世界却就在我们身边。我为什么要读一本关于梦的书?因为从梦的含义可以看出一个人隐含的一面，了解了梦与精神的关系，就懂得了如何了解别人，窥视别人内心的一些不可知的东西。正所谓知己知彼百战不殆，内省是知己，解梦就是知彼。《梦的解析》给了我一个对梦大概的认识：第一：梦没有道德性。梦的原材料是童年时期的一些琐事，经过加工后，变成最后形成的梦。而小孩是没有对与错的区分，也没有形成道德观，所以梦就是一种返璞归真的表现，也是一种赤裸裸的原始状态。第二：梦的内容一般是平日里一些我们知道但在清醒时却又忘记的琐事，经过拼组而形成最后的梦像。第三：虽然梦是童年时期与平日生活中的一些琐事所拼凑起来的，但是它却反映了人们的欲望，是一种欲望的表现。第四：平日里被内心压制住的一些想法和不敢去想的一些东西，在梦里却被大胆的表现出来，为了满足这种愿望，梦一般都带有荒.唐性。/第五：由于梦是一种野心和最大欲望的表现，所以人们经常会说：我做梦都没有想到。因为梦里所想的就是人们最大欲望的极限，一旦超过这个极限，就会觉得难以接受。以上只是对梦最初步的解释，经过书中抽丝剥茧后，梦这个神秘物，终于以最真实的身份站在我的面前。梦见的不一定是所想的，经过详细的剖析后，才会发现，梦常常表达另一种含义。由于所讲内容过多，且必须用梦例来解释才清楚，所以在此不细说。从总的方面来说，梦并没有我们想象中的如此神秘，只是一种特殊的生理迹象，也正是因为它的特殊性，使它变成像尼斯湖水怪一样神秘。所以，不要轻易忽视一个梦，对梦的认识，也是对自己更高层次的了解，当人们脱掉良知和道德的包装后，一个真实的你就呈现在你的面前，这样才能把自己推向更高的境界。梦的解析读后感前天读完，昨天上班地铁上不经意间想写点读书笔记，就写下去了。写作好久违的感觉啊。很好，想继续写下去。自从读了那本《富爸爸穷爸爸》之后，就感觉要舍弃小说一段时间了。要正式开始读读财经啊、哲学啊、历史啊，甚至科学之类的书了。这些书说不定会完全打破你那些固有的东西，完全不一样。《梦的解析》弗洛伊德。这本书使我对于自己每晚的梦多了关注，每天在地铁上会尽量的回想前一夜的梦，是因为什么原因会有那样这样的梦境……时间越长，越是想不起来梦了什么，比如现在一点也想不起来夜晚的梦了……前天清晨阳光明媚，我以为自己睡在家里的床上，心里却在期待是睡在现在的屋子里，没想到醒来确实是睡在现在的屋子里。梦是欲望的满足。我们中国人也有很多关于梦的谚语，日有所思夜有所梦，“梦都是相反的……”等等等等。这些东西，这些人类共有的东西，真的应该好好研究研究呢。很有意思。书里提到，梦往往跟当天发生了事情紧密相关，尤其是白天不为我们所特别关注，甚至都没意识到的东西相关。有时候我也发现是这样的，有一天高中同学建了个班级微信群，一个高中同学加了我，最近的那两三天的某一天里，我就梦见了他。但是很多时候又感到困惑，因为你往往不能梦到现在每天跟你相处密切的人，往往是梦到从前的那些人那些事。譬如，我自己现在或者上大学的时候就会经常梦到高中的[]同学。而且常常梦中的我，考试找不到考场——走啊走啊，到处找教室，可就是走不到自己的考场，走到的时候又已经迟到了;不然就是要误车了，火车、客车、飞机，没一个不被我耽误的;或者是高中的同学出现在小学时候的教室里。书里，弗洛伊德总是提到对于性的焦虑是产生梦的一个重要原因，有这种那种关于性的象征物，因为有“审查机制”的作用，人们在梦中总是想掩盖对性的渴望，并由此获得满足——梦是欲望的满足。这些都很有意思，有时间可以看看这本书呢，也可以开始记录自己的梦，也是很有意思的一件事情。相关文章： 1.《梦的解析》读书心得体会 2.《梦的解析》读后心得体会3篇 3.《梦的解析》心得体会500字 4.《梦的解析》心得体会1000字 5.朝读经典读后感作文读书心得 6.名著导读读书笔记5篇600字