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朱熹（1130～1200）

中国南宋思想家。字元晦，号晦庵。徽州婺源（今属江西）人。绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227），赠太师，追封信国公，改徽国公。

生平

朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年（1175），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。

哲学思想

理气论朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，是第二性。

动静观朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土），散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。这表现了朱熹思想的辩证法观点。朱熹还认为动静不但相对待、相排斥，并且相互统一。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。渐化积累，达到顿变。

格物致知论朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题。在认识来源问题上，朱熹既讲人生而有知的先验论，也不否认见闻之知。他强调穷理离不得格物，即物才能穷其理。朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后，行重知轻。从知识来源上说，知在先；从社会效果上看，知轻行重。而且知行互发，“知之愈明，则行之愈笃；则知之益明”。

心性理欲论在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点，认为“天地之性”或“天命之性”是专指理言，有至善的、完美无缺的；“气质之性”则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一在人身上，缺一则“做人不得”。与“天命之性”和“气质之性”有联系的，还有“道心、人心”的理论。朱熹认为，“道心”出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。“人心”出于形气之私，是指饥食渴饮之类。如是，虽圣人亦不能无人心。不过圣人不以人心为主，而以道心为主。他认为“道心”与“人心”的关系既矛盾又联结，“道心”需要通过“人心”来安顿，“道心”与“人心”还有主从关系，“人心”须听命于“道心”。朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题。他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活的欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。

美学思想在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术的理论。他认为美是给人以美感的形式和道德的善的统一。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，朱熹探讨了文与质、文与道的问题。认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。朱熹还多次谈到乐的问题。他把乐与礼联系起来，贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神。朱熹对“文”、“道”关系的解决，在哲学思辨的深度上超过了前人。他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。

影响

朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。

补充

朱熹（1130~1200）字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，南宋诗人、哲学家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。

菩萨蛮

暮江寒碧萦长路，路长萦碧寒江暮。

花坞夕阳斜，斜阳夕坞花。

客愁无胜集，集胜无愁客。

醒似醉多情，情多醉似醒。

菩萨蛮

晚红飞尽春寒浅，浅寒春尽飞红晚。

尊酒绿阴繁，繁阴绿酒尊。

老仙诗句好，好句诗仙老。

长恨送年芳，芳年送恨长。

南乡子

落日照楼船，稳过澄江一片天。

珍重使君留客意，依然。

风月从今别一川。

离绪悄危弦，永夜清霜透幕毡。

明日回头江树远，怀贤。

目断晴空雁字连。

水调歌头

富贵有余乐，贫贱不堪忧。

谁知天路幽险，倚伏互相酬。

请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。

何似鸱夷子，散发弄扁舟。

鸱夷子，成霸业，有余谋。

致身千乘卿相，归把钓渔钩。

春昼五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。

永弃人间事，吾道付沧洲。

水调歌头

雪月两相映，水石互悲鸣。

不知岩上枯木，今夜若为情。

应见尘中胶扰，便道山间空旷，与么了平生。

与么平生了，◇水不流行。

起披衣，瞻碧汉，露华清。

寥寥千载，此事本分明。

若向乾坤识易，便信行藏无间，处处总圆成。

记取渊水冰语，莫错定盘星。

水调歌头

不见严夫子，寂寞富春山。

空余千丈危石，高插暮云端。

想象羊裘披了，一笑两忘身世，来把钓鱼竿。

不似林间翮，飞倦始知还。

中兴主，功业就，鬓毛斑。

驰驱一世豪杰，相与济时艰。

独委狂奴心事，不羡痴儿鼎足，放去任疏顽。

爽气动心斗，千古照林峦。

水调歌头

长记与君别，丹凤九重城。

归来故里，愁思怅望渺难平。

今夕不知何夕，得共寒潭烟艇，一笑俯空明。

有酒径须醉，无事莫关情。

寻梅去，疏竹外，一枝横。

与君吟弄风月，端不负平生。

何处车尘不到，有个江天如许，争肯换浮名。

只恐买山隐，却要链丹成。

水调歌头

江水浸云影，鸿雁欲南飞。

携壶结客，何处空翠渺烟霏。

尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。

风景今朝是，身世昔人非。

酬佳节，须酩酊，莫相违。

人生如寄，何事辛苦怨斜晖。

无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。

与问牛山客，何必独沾衣。

好事近

春色欲来时，先散满天风雪。

坐使七闽松竹，变珠幢玉节。

中原佳气郁葱葱，河山壮宫阙。

丞相功成千载，映黄流清澈。

西江月

睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。

身心无累久轻安，况有清池凉馆。

句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。

兰膏元自少陵残，好处金章不换。

西江月

堂下水浮新绿，门前树长交枝。

晚凉快写一篇诗，不说人间忧喜。

身老心闲益壮，形臞道胜还肥。

软输加璧未应迟，莫道前非今是。

念奴娇

临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。

独立无朋，算只有、姑射山头仙客。

绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。

天然殊胜，不关风露冰雪。

应笑俗李麤桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶。

争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月。

画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。

绿阴青子，莫教容易披折。

青玉案

雪消春水东风猛。帘半卷、犹嫌冷。

怪是春来常不醒。杨柳堤边，杏花村里，醉了重相请。

而今白发羞垂领。静里时将旧游省。

记得孤山山畔景。一湾流水，半痕新月，画作梅花影。

满江红

秀野诗翁，念故山、十年乖隔。

聊命驾、朱门旧隐，绿槐新陌。

好雨初晴仍半暖，金釭玉斝开瑶席。

更流传、丽藻借江天，留春色。

过里社，将儿侄。谈往事，悲陈迹。

喜尊前现在，镜中如昔。

两鬓全期烟树绿，方瞳好映寒潭碧。

但一年、一度一归来，欢何极。

忆秦娥

云垂幕，阴风惨淡天花落。

天花落，千林琼玖，一空鸾鹤。

征车渺渺穿华薄，路迷迷路增离索。

增离索，剡溪山水，碧湘楼阁。

忆秦娥

梅花发，寒梢挂著瑶台月。

瑶台月，和羹心事，履霜时节。

野桥流水声呜咽，行人立马空愁绝。

空愁绝，为谁凝伫，为谁攀折。

鹧鸪天

暮雨朝云不自怜，放教春涨绿浮天。

只令画阁临无地，宿昔新诗满系船。

青鸟外，白鸥前，几生香火旧因缘。

酒阑山月移雕槛，歌罢江风拂玳筵。

鹧鸪天

已分江湖寄此生，长蓑短笠任阴晴。

鸣桡细雨沧洲远，系舸斜阳画阁明。

奇绝处，未忘情，几时还得去寻盟。

江妃定许捐双佩，渔父何劳笑独醒。

鹧鸪天

脱却儒冠著羽衣，青山绿水浩然归。

看成鼎内真龙虎，管甚人间闲是非。

生羽翼，上烟霏，回头祗见冢累累。

未寻跨凤吹箫侣，且伴孤云独鹤飞。

浣溪沙

压架年来雪作堆，珍丛也是近移栽。肯令容易放春回。

却恐阴晴无定度，从教红白一时开。多情蜂蝶早飞来。文字

亲爱的朋友：

因为我们是人本主义国家。人本主义国家里面的人们，特别是年轻人，找不到人生的意义，活着不知道为什么活着（读书、工作等等），所以就会迷茫，痛苦，抑郁症、躁郁症的比率高，自杀率也就高。我自己曾经得过抑郁症，后来好了，因为我认识了耶稣基督。我把另一个年轻人的见证分享给你看。

亲爱的朋友，当你看到照片上这对情侣时，你可以看到他们脸上闪烁着幸福甜蜜的生命之光，这张照片流露出，爱在这里，生命在这里，他们巳经得到从神而来永恒的祝福。

可是照片上那个充满着阳光微笑的小伙子，他的名字叫虎子，他曾经被污鬼附身，深受黑暗权势的狭制和捆绑，丧失了人应有的一切：尊严、人格、自觉、感情、理智、安宁、羞耻、爱和盼望。如同孤魂野鬼，被社会被外人唾弃，生不如死。

其实过去我们都是被那掌死权的魔鬼所奴役(来二：14)，听听鲁益士(CS Lewis)怎样描述信主前的他：“我第一次如此正经地看自己。却发现令我惊骇的真相：一座欲望的动物园、一个野心的疯人院、一座培育惧怕的苗圃，以及一间抚弄憎恨的闺房。而我的名字叫做〝鬼〞。这是一个破碎的生命。无论什么时候，这个破碎的生命经过耶稣基督的重建，才是真正的奇迹。

你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿带上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（注：两"争战"原文都作"摔跤"）。所以，要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”〔以弗所书六章10-13〕

“因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”（林后十：3-5）

现在我们都已经被主耶稣拯救释放了，我们有将主耶稣为我们所做是何等大的事，和他怎样爱我们，怜悯我们，告诉别人吗？

你们是属上帝的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”（约壹四：4）使人重生的能力与创造和使死人复活的大能是一样的。这实在是令人奇妙！

主耶稣基督的拯救，使我们更被神震撼，更满怀热情地爱他，更渴慕为他和他的荣耀而活。没有基督的救恩，我们就是那野人，三重的不洁净；没有基督的救恩，我们是撒旦的爪牙；没有主基督十字架上的舍命的大爱，我们是无望的、无助的，是受地狱捆绑的。但是当我们全人信靠他时，我们不仅脱离黑暗的权势，进入光明的国度。更重要的彰显了神的全能。他要得着更多的颂赞和荣耀。

以下是虎子被主耶稣拯救，脱离黑暗，进入光明的感人见证：时至今日，回想八年前的状态，真像一场恶梦，不堪回首。绝望、恐惧、羞辱、讥笑、彻夜不眠……无边的忧虑时刻笼罩着整个家庭，似乎望不到尽头。

就在我们全家快要在绝路上走到终点时，主耶稣的光芒照亮了我们，从此我的人生和之前的16年，如同白昼和黑夜般泾渭分明。

若不认识主耶稣，我今天的居所可能是精神病院、监狱或者坟墓，绝不可能是在宾州大学。

从小我患有严重的多动症（ADD），这是一种夺去人注意力集中能力的疾病，患儿大多无法正常完成学业，并且躁动，易怒，难以自控。从幼稚园到高中，我无一例外地成为班上最「后进」的学生，同学讨厌排斥，老师深感头疼，家人倍感忧愁。由于失去自控，我常和别人爆发冲突，甚至跟老师打架，也打过母亲，骂过父亲。

因为无法通过正常的方式融入同学圈内，我常在旁边眼巴巴地看着别人高高兴兴一起玩耍，而我若要加入，就立即遭到所有人的排斥。于是，只有通过故意欺负同学，上课出各种洋相，跟老师顶嘴等方式来获得关注。久而久之，我更成了他人眼中的怪物，进一步被孤立。

我迷上了漫画和小说，因为那里面总能找到一些和我处境类似的「丑小鸭」，最终得到了某件宝物或者神力，摇身一变成为拯救地球的大英雄，聚光灯下万众瞩目，令过去曾经瞧不起他的人们纷纷刮目相看。我迫切幻想着，有朝一日自己也会得到这种超自然的力量。

于是，在上六年级的某天晚上，我刺破手指，在纸上写血书，希望灵界之物与我立约，帮助我，我愿向他们宣誓效忠。

鬼附身苦不堪言

就在我做了这个决定后不久，就开始患上了精神疾病。魔鬼给了我一些超自然的力量，比如有一年夏天，我耳边有个声音向我说话，结果在月初成功地预测了一个月内所有会下雨的天数。但是，这非但没有改善我在学校里的境遇，情况反而更坏。我时常能听到一些声音要我做这做那，如饭前会听到声音要我在碗上画一个符，然后再吃；睡前先到没有人的地方去站一会，嘴里念一些「咒语」后才能睡。

声音的力量越来越强，以至于不去顺从其指示就痛苦万分。随着声音给的咒符和咒语越来越复杂，使我无法正常生活。最严重的几次，饭前要准备两个小时，还有一次甚至在厕所站了八个小时才能睡。多少个夜晚，站在房间角落看着床铺而不能睡觉，我真想纵身一跳以结束生命，了结一切痛苦，但是却没有胆量。

在极大的压力和不正常的饮食、睡眠之下，我的身体彻底垮了，似乎死亡的气息越逼越近。父母也早已发现我的异常，带我看过很多心理医生。医生们会给出各种详细的分析和对我症状的解释，批评我父母教育不当，但却无法帮我，哪怕减轻我的一点点症状。无奈之下，父母把我带到精神病院就诊，结论是「精神分裂症前期」。

父母极不愿意把我送进精神病院，因为那里很少有人真正痊愈，并且有关治疗会对人的一生产生负面影响。可是，我的状况一天天恶化，当时我在寄宿学校上高二，几乎每晚都翻墙出去上网吧，白天跷课在宿舍睡觉，和各校「混混」混在一起（其实由于我举止怪异，就连他们也不太接纳我）。最后，学校忍无可忍，不让我上课，只能参加期末考和高考。

无可奈何，父母只能准备带我离校，接受精神病院治疗。可就在那一天，耶稣进入我的生命。一个爱主的弟兄了解我的情况后，决定到我们家传福音。

那天，他并没有为我赶鬼，只是讲了耶稣基督的救恩。从前，对心理医生和其他前来关心我的人，我都无法集中精力去听，只会激烈地与他们辩论，并把所有的错都归咎于父母。可是那天晚上我却多年来罕见地没有走神，而是安静聆听。

我听到他说，世人都犯了罪，不只是我，不仅我无可救药，而且也没有人可以靠着自己得改变。唯有大能的神，他爱我，且为我的罪死，而我所要做的，就是相信并接受。

这个道理和之前听到的一切都大相径庭。并且在那位基督徒离开后，我感到有一种完全不同的力量进入心里，我自言自语说，这次似乎真的不一样了。

新生命美好旨意

经过约半年的慕道，我慢慢接受了福音。当然，我时不时还会被那股邪力再次辖制。当我闹得很凶时，教会的弟兄姐妹会在电话里为我彻夜祷告。有时我半夜两三点闹，他们也会从睡梦中爬起来为我祷告。渐渐地，魔鬼对我的控制越来越弱，我能去教会听布道，整个人逐渐好起来。

半年后，我们全家都信主了。我彻底被治愈，鬼也彻底被驱赶，邪力不再能辖制我。当我能不用画符就自由地吃饭、喝水时，我是如此激动，经过近六年折磨（当时17岁）的我终于得到了释放。

刚信主的我，一面感恩，一面对学业和前途仍是灰心绝望，觉得再也没有脸面和能力返校学习。于是我祷告，希望神让我在教会干点体力活，学会开车，为大家当司机就行，不要再回学校。

我的心意十分恳切，但是神有更美好的计划。他让我看到圣经中那「格拉森被污鬼所附着的人」，在耶稣为他赶鬼后，恳求离家与耶稣同行。可是耶稣却让他回去，到自己的家乡，在亲人中间见证主为他做了何等大的事。

神让我返校的心意也有许多印证，如学校突然同意我回校继续重读高二，之前算休学；我们全家没有为此托任何关系，甚至没有提出申请。神的心意如此明了，他让我回到学校为主作见证。

开学的第一天，我走进教室，无比忐忑。听到同学们说话我都会紧张，心跳加快，呼吸困难，生怕我的一言一行有所不当，再次被孤立，噩梦重演。我深知，靠着自己无能为力。

想到大能的救主，我向他祷告。果真，神加添的力量胜过眼前的环境。于是，我不再畏惧，甚至老师把我叫出去，语重心长地嘱咐我不能再考倒数第一名时，我想到既然是神让我重返学校，他必定会帮助我，所以我自信地答道：我相信将来的成绩一定能达到优秀行列！

丰羽翼再度翱翔

然而，返校之初，我常在惧怕与自信之间不断摇摆。然而，我相信神的带领，肯定不会让我的见证失败。渐渐地，我看到了神的信实。按理说，像我这样曾经几乎荒废的人，不可能跟得上高二的学习。这一点，在大学学习了教育心理学和学习科学后，我有了更为清晰的认识。人脑的构造和本身的认知结构会在不断的学习中变化，因此长期不学习的人，其认知结构和行为模式就不再适应学习，这就是为什么一些从小没有上过学的孩子，刚入校时会有很艰难的适应过程。

我的基础极差：高二的我，「耶稣基督」四个字，就有两个字不会写；一道数学题，即使懂得演算，也有近一半的机率会算错；化学和生物考过个位数的分数。而且，长期不学习导致我没有任何好的学习习惯。

同时，我也没有花费更多时间来学习，每天平均要读经祷告约两小时才会有力量。当时，教会每周有两次团契、一次敬拜，而高三时我每周还有一个中午要去探访两位和我过去有同样困扰的问题青年。

然而，神是全能的。返校后，我突然发现，长期以来无法集中注意力的我，听课效率如此之高，老师讲的话竟然过「耳」不忘，而且一听就懂，甚至连那位说话略带结巴并且常把化学式说错的老师上课时都是如此。每天听课完成作业，我渐渐发现了诀窍，就是「现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」（加二20）

从小到大，我从未对自己的学习能力有过信心，但是面对繁重的高二、高三课业，我却觉得丝毫没有压力。因为我知道，表面上我在做，实际上是耶稣在我里面替我做。高二期末考，我得了全班第十名；高考成绩达到全班第三名，在全省的所有理科考生中属于前2.5%。

在当时，语文是我一直以来的「软肋」，直到高三下学期还徘徊在全班倒数十名左右。没有人相信我的语文能够在短时间内提升起来，因为这个科目不仅是课堂理解，更需要长期积累的素养。但我相信，只要神肯，一定能帮我做到，因而我从未惧怕过。高考前三个月，我好像突然把握到一种语言的感觉和逻辑，成绩飞速提升，三次模拟考试，成绩一次比一次好，最后一次甚至达到全班前十名，而在高考中的语文成绩，竟然是全班第二名。

心满足惟独耶稣

耶稣帮助我胜过了许多过去无法战胜的捆绑。我曾被网瘾深缠，加之没有自制力，想要什么就想方设法尽快获得，即使意味着伤害别人、欺骗或触犯规定。

然而信主后，耶稣成为我的满足，不再需要其他途径寻找刺激。当神与我同在时，即使喝一口水或在桌上小憩一会都异常喜乐。

在高中最后两年，我仅仅依靠神便觉得胜过以往一切欲望的满足。我前所未有地抓紧时间，甚至连买饭和上厕所都要小跑往返。我学会了与人和睦相处，同学也都对我非常尊重，有些人甚至在高考结束后就来我们的福音班，我想，这不正因为他们在我身上看到了神的大能作为吗？

神也大大祝福我的家庭。全家信主前，有一个远近闻名的算命先生说我和母亲相克，必须分开。似乎占卜还很灵验：信主前的家庭光景确是如此，我的学业彻底完蛋，母亲也被我气得身患重病，几乎要死。当时，她1.62米身高，只有不到33公斤重，得了好几种被称为绝症的疾病，以至于站立走路都很困难。

然而，耶稣打破了这个咒诅，全家人信主后，在主里同奔天路。我学习在主内顺服父母，和母亲之间几乎没有再产生矛盾，而且她的身体也在几个月里奇迹般地好了起来！

在全世界的人都无力帮我的时候，耶稣解救了我。在周围的人对我都绝望时，耶稣没有抛弃我。谁能解救一个无可救药的人？谁能让一颗刚硬悖逆的心回转呢？人不能，神能！

我的见证，不是出于迷信、主义、教条或激情，而是一段段出死入生的亲身经历，这位神又真又活，能解决「不可能」的难题，完全翻转走入绝境的生命。他爱你爱我，与我们同在。只要接受他，就能脱离罪恶的捆绑而活着。让你脱离黑暗，进入光明，并得着主耶稣那丰盛的生命，那就是永生！

问题一：卒暴是什么意思卒暴

急促；紧迫。《公羊传・襄公二十五年》“入巢之门而卒也”汉何休注：“吴子欲伐楚，过巢不假涂，卒暴入巢门。”《汉书・师丹传》：“诏书比下，变动政事，卒暴无渐。”唐杜甫《雨》诗：“前雨伤卒暴，今雨喜容易。”

问题二：卒暴凶星是什么意思？急促;紧急.就是形容不好的

问题三：福田是什么意思佛教的福田

〔作者:佚名来自：中国民族报已阅：300时间：2007-11-8录入：yangsihan

2007年11月8日佛学研究网

每个人都希望有好的果报，包括生活物资与精神生活的富足。但是，佛教不认为善果报能从天上掉下来，当知“善有善报，恶有恶报”。想藉由幻想或三柱香、供果就能得到好果报，当然也是不可能的；而是要看有无植福、培福，则什么是真福田就更重要了!

事实上，福田不在身外物或他人；而是在吾人的心田。福田也不仅限于个人的心地功夫；更扩及“上求佛道，下化众生。”的菩萨心肠，不必刻意安排或期待何时何地去种福田，只要用心，则处处可福田，更懂得集资而广植福田。

福田思想的真义

乱世饥年之中，固然有许多培福的机会，但也有很多“藉福田之名，行牟利之实”的事件发生，弄得人人不敢伸出援手，只顾避而远之。人人不敢略施小善，只怕被他人耻笑“太好骗了”。处处留一手的吝啬，最后终究导致传统技能的失传，处处给人失望、障碍、打击与怨怼，哪里还有净土福人居可言。

《佛说布施经》提到：“若求胜妙福报而行施时，慈心不杀离诸嫉妒，正见相应远于不善，坚持禁戒亲近善友，闭恶趣门开生天路，自利利他其心平等。若如是施，是真布施，是大福田。”即知种福田不在于拿出多少钱财，更不在于花了多少时间做多少事，只要能随顺因缘，以平等心关怀一切众生，即是真布施。但是，虽说要以平等心对待一切众生，但并不是要求外相上量化的平等；要深度体悟“慈悲力故于―切众生中，应等念，不应等观。何以故？菩萨行实道不颠倒如法相。”

(《大智度论》大正二五?九七)唯有免除众生在人我相处外相上的执着与计较，才有可能顺法而行且不颠倒，才能回到佛陀示教利喜的本怀。

真福田来自安忍

执著于外相的计较，缺乏安忍心，就无法完成布施；自称善人者只做表面上的善，得不到心中想要的回报，还会生起嗔恚嫉妒、忧悲苦恼之心，完全已被自己尚未降伏的贪嗔痴等魔军占据了心田。

《摩诃止观》提到：“若能了达安忍则开佛知见。……住忍辱地柔利善顺，而不卒暴心亦不惊，是名安忍心成。”在日常生活实践中，有太多的境遇需要忍辱的功夫，所谓“小不忍，则乱大谋。”佛门认为菩萨广植福田种种善行，也要有忍辱的究竟圆满功夫。当大众嫌弃吾人的善心好意时，惹起嗔怒心，则不只是不再愿意发心助人，甚至于“―念嗔心起，百万障门开。”而起幸灾乐祸等情绪，故佛典中要我们在生活中学会“三轮休空”的智能，自能安忍于―切的境遇而不起烦恼，才能达到真正利他而自利的实效，故只要能“安住其中永断一切习气相续，是菩萨摩诃萨能永断一切习气相续故，能正自利，亦正利他。”(《大般若波罗蜜多经》)就可以做到“无缘大慈，同体大悲”的真精神。

总而言之，佛教为了促进社会繁荣和谐，集社会大众之善款净财，推展社会上种种公益事，随着时代的进步，宗教团体种种的社会公益也不再局限于传统的生、老、病、死等生活资料的救济，会扩及到社会、大学等教育之推广，甚至包扩佛教心理咨询、人间佛教读书会等，皆为现代人广植福田的公益事业。（信息来源：佛教在线，中国民族报）

问题四：卒暴凶星是什么儿子猝孔急促;紧急.就是形容不好的

问题五：“卒葬之”的“卒”是什么意思卒

zú

兵：士卒。小卒。兵卒。

旧称差役：走卒。

死亡：病卒。生卒年月。

完毕，终了：卒岁（度过一年）。卒业（毕业）。

终于：卒胜敌军。

兵殁亡生

卒

cù

ㄘㄨA

同“猝”。

兵殁亡生

笔画数：8；

部首：十；

笔顺编号：41343412

详细解释：

卒 cù

【副】

同“猝”。仓促,急速〖hastily〗

行西逾陇卒。――《汉书・食货志》。注:“仓卒也。”

兴卒暴之作。――《汉书・成帝纪》

而卒惶急无以击轲,而乃以手共搏之。――《战国策・燕策》

又如:卒拔(仓猝攻取);卒迫(仓促紧迫)

突然〖suddenly〗

则亡以应卒。――《汉书・辛庆忌传》

卒然边境有急,数千百万之众,国胡以馈之?――贾谊《论积贮疏》

又如:卒倒(突然晕倒);卒暴(突然);卒然(忽然,突然)

另见zú

卒卒

cùcù

〖inahurry〗匆促;急迫的样子

卒中

cùzhòng

〖apoplex〗中风

卒中者,卒然不省人事,全如死尸,但气不绝,脉动如故。――《医学纲目・卒中暴厥》

卒

zú

【名】

(指事。小篆字形,在“衣”上加一点标记,表示穿这种衣服的人。本义:古代供隶役穿的一种衣服。衣上著有标记,以区别于常人)

同本义〖servantdress〗

卒,隶人给事者为卒。卒,衣有题识者。――《说文》

古代供驱遣从事一定劳役的奴隶。后用为低级差役的称呼〖servant〗

悉发卒数万人穿漕渠,三岁而通。――《史记》

又如:卒奴(奴婢)

步兵〖infantry;infantryman;footsoldier〗

在车曰士,步曰卒。――《吕氏春秋・简选》注

缮甲兵,具卒乘。――《左传・隐公元年》

魏氏之武卒不可以遇秦之锐士。――《荀子・议兵》

后泛指士兵〖soldier;private〗

每得降卒必亲引问之。――宋・司马光《资治通鉴・唐纪》

羸老之卒。

守门卒。

印度卒。――清・徐珂《清稗类钞・战事类》

又如:卒兵(士兵);卒乘(士兵与战车;后泛指军队);卒徒(徒众;兵众)

春秋时地方一级居民单位名,同时也是一级军队编制名〖zu,hundredsoldiers〗

全卒为上。――《孙子・谋攻》

破卒次之

又如:卒长(古代军队百人为卒,其长官称卒长);卒伍(五人为伍,百人为卒。也泛指军队、行伍);卒列(行列)

古代天子统率诸侯的一级组织名。三十国为卒〖zu,thirtystates〗

三十国以为卒,卒有正。――《礼记》

春秋时军队中百人的指挥者〖panymander〗

卒必力…卒不力,无以承训。――《逸周书》

末尾,结局〖end〗

有始有卒者,其惟圣人乎!――《论语》

棋子〖pawn〗

卒

zú

【动】

终止;尽,完毕〖finish〗

人始于生而卒于死。――《韩非子・解老》

无衣无褐,何以卒岁?――《诗・豳风・七月》

又如:卒其事;卒时(尽时);卒读(尽读)

古代指大夫死亡,后为死亡的通称〖die〗

大夫曰卒。――《公羊传・隐公三年》

我独不终。――《诗・小雅・蓼莪》

永和四年卒。――《后汉书・张衡传》

初,鲁肃闻刘表卒。――《资治通鉴》

居正已卒。――《明史》

卒官。

卒时。

又如:暴卒;病卒;生卒年月

停止〖stop〗

三饭卒食,赞洗爵酌。――《仪礼》

三日五哭卒。――《礼记》

卒

zú

【副】

终究;终于〖atlast〗

卒廷见相如。―......>>

问题六：阮玲玉八字，大家看看死是命中注定的么阮玲玉八字至少存在两个版本的，不知该哪个为准，有争议，所以一群八字算命发烧友，就焚香祷告：“阮女士见谅，我等八字算命发烧友，现为您死的是否命中注定，正在唇枪舌剑不可开交，不好意思打扰您灵魂休息了，您不妨也出来听听争论结果，我等一定尽其所能还您清白！让您灵魂安宁，阿门，阿弥佗佛，善哉善哉！”据主张这个八字：庚戌，辛巳，已亥，乙亥。的人讲，传说她还很小的时候，她妈拿这八字给人算过命。那个算命只说：这女娃会长得很漂亮，会出名的，可惜命不长。这事不知真假，反正那算命的意思，就红颜薄命的意思了，别的也不说啥了。可见那时的算命先生就是德性好，该说的说，不该说打死也不能说，是典型的“半仙”。不象如今的算命先生，那德性能把人家生辰八字整出一篇论文比***工作报告还长！而这个八字：庚戌，庚辰，辛酉，已亥。据说是考证八字，写过论文的。以上俩八字，都明知是阮女士生辰八字的情况下，去各述八字命理，去对号入座的，准也不算本事，错就被人耻笑。八字算命、八字推命都不允许先知道这八字是谁的，然后去算去推的。只有批命允许，这有规矩的，进入批命阶段，是确定算准了推理正确了，命主信任了，跟命主熟了，这才有批命批流年的。若人家信不过你，凭啥给你批写，不要钱杨白劳免费服务人家都不乐意对吧！这是对命主的不尊重，所以没命主允许，不兴拿人家八字来胡扯乱侃，这是算命先生应知应会常识。当然作为学术研究拿死人八字来做例子启发后学那个另说。目前都没结果，因为争议太多。只能交给盲人断，反正盲人看不见人。断出的结果是：庚戌，庚辰，辛酉，已亥。立命寅宫，天厨吞空亡，死于吃鸡骨鱼骨卡喉咙。庚戌，辛巳，己亥，乙亥。立命丑宫，的煞岁煞卒暴，死于毒药害命。盲人没说是否是命中注定，只说人有命，我只管照八字推，不包准包没错。这下阮女士灵魂安宁否？不知道！

问题七：怎样的女人才可称作有内涵有修养？佛陀住世的时候，有少女名叫宝女，特到佛陀之处，请问如何修养品格及说话时的态度，怎样才能使言辞清净。佛告宝女，有以下所列诸法，可以使少女言辞清净，气质改变，态度优美一切如意，常生快乐:

1.羞惭:

一个女孩子，要常常有羞得脸红，惭愧惶悚的样子，才不会为人所厌恶。

2.造德:

一个女孩子，不可生缺德心，做缺德的事;凡是所言所行，一切造作，都要表现出一种女性柔美之德性。

3.常怀耻愧:

一个女孩子，在日常生活中，要切切实的觉悟，自知廉耻，颜面上要有惭愧的神色，而心里觉得不好意思。

4.等修于善:

一个女孩子，在平时对身、口、意三业，要同时等修一切善法。

5.不为劣恶:

一个女孩子，不可作出卑劣而使人觉得厌恶的事情来。

6.不索讥谤:

一个女孩子的一切言语和行动，在人面前，在人背后，都要端庄，不可有招人讥评或诽谤之事。

7.不为卒暴:

一个女孩子，要养成忍辱的德性，千万不可因些许小事，或遇不解的困惑，而寻短见，心存暴卒，都是不可以的。

8.教化诸天:

一个女孩子，平常要学习许多美妙的言词，或布施济世的道理，常常讲给人听，要以天使自居，使人听了你的话，或是一则动听的故事，人人都有快乐和光明优美的感觉，因受感化，死后生天。

9.不兴恐惧:

一个女孩子，不要像个罗刹女，颜面上虽然美丽，而心中毒恶不堪，随时制造恐惧的情绪，那是要不得的。

10.烧诸恶趣:

一个女孩子，千万不可做出贪_痴，杀盗淫的恶事来，要常修戒定慧，有了智慧的光明，也就可把三恶道的种子烧焦而不生长了。

11.开演善归:

一个女孩子，平素所作所为，都要以求最善良的归宿为原则，不可轻浮放荡不羁而妨害自己美满的幸福。

12.贤圣所命:

一个女孩子，要时常有希圣齐贤的观念，要常行圣道，自以为贤圣所命，做一个光明的使者。

13.恭奉明智:

一个女孩子，要时常有恭谨的态度，要奉行一切善业，要有光明的智觉。

14.其内清净:

一个女孩子，要时刻保持自己内心的清净，外表上要天真活泼，在内心要常乐我净。

15.善修于外:

一个女孩子，于外表方面，要时刻注意修持，不良的现象，都要修掉;有了真善美的表现，使人见之而生欢喜。

16.而爱言教:

一个女孩子，无论在家或外出，都要保持一种谦恭和气的美德，随时接受他人的善言指教。

17.分别言辞:

一个女孩子，要时刻保持智觉，不可糊里糊涂，无论听什么人说话，都要有判断是非好坏的能力，分别其言辞，千万不可受到花言巧语之徒所欺骗。

18.言无误说:

一个女孩子，无论在什么地方，向人说话，千万不可误说，以免害己误人。

19.口演柔软:

一个女孩子，无论对什么人说话，都要以和雅音，出柔美语，不可粗声大气，说话似鸣锣，则不美矣!

20.言语殊特:

一个女孩子，要有高尚的风度，优美的气质，一般俗言俚语，野鄙之辞，不可挂在口上，凡是出言必善必美，使人听起来有一种特殊的感觉为妙。

21.口畅香洁:

一个女孩子，说话要流畅，出言尽美尽善，使人听起来，有一种口齿芳香，纯朴圣洁的感受才好。

22.而随教命:

一个女孩子，无论在家庭、在学校，或在亲戚朋友之处，对于长辈有所教导，或命令作事，要随而不抗，喜而乐从才对。

23.无有欺诈:

一个女孩子，随时随处，要品行端正，不可养成欺骗诈取的不良恶习。

24.无所热恼:

一个女孩子，无论在任何地方，不可***，更不可随便与异性为友，不堕情欲之中，保持清凉，不生热恼。

25.造业可爱:

一个女......>>

问题八：卒合的意思是什么后卒合齐、楚、燕、赵、魏、韩抗秦，佩六国相印卒通猝，整句话的意思是：后来突然联合齐、燕、赵、魏、韩五国抵抗秦国，佩戴这六个国家的相印。这应该说的是苏秦吧

问题九：什么是佛教的三皈・五戒・十善・四摄・六度简捷说是皈依佛、法、僧三宝；

五戒不杀生、不盗窃、不邪淫，不妄语，不饮酒

身不杀生、不盗窃、不邪淫，语不妄语、不恶口、不两舌、不绮语，意不贪、不嗔、不邪见；

四摄布施、爱语、利行、同事；

六度布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧。