各位老铁们好，相信很多人对成都哪里有算命的都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于成都哪里有算命的以及茶馆的起源和发展的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

本文目录

望溪会馆*茶文化主题会馆

望溪会馆为中国首个茶文化主题概念会馆，在望溪会馆可以赏瓷、品茶，同时望溪会馆有藏书、书画等文化艺术品，在这样的环境下可以阔论文化，又可细语商业，品茶赏瓷让交流的环境更具意境之美，让交流也更舒展。望溪会馆，以茶文化为主题，以商业运作为方略，是一种保护与复兴传统文化的实际行动，也是一种全新的商业模式。望溪会馆根据结合中国传统文化与品茶实际需要推出的望溪品牌的各类瓷茶器，同时展出会馆收藏的各类清代及近代的茶器名品。“望溪”注册商标由中国书法名家赵喜玉先生题写，同时会馆内邀请了中国书法名家如陶亚明、李学珍、麻凡、徐思海、陈以苏等为会馆题写茶文化主题名句。望溪会馆常年展出的名家书画有：林散之、赵喜玉、麻凡、陶亚明、徐培晨、李学珍、陈以苏、徐思海、蒋义海等名家字画。

望溪会馆为茶文化主题会馆，以瓷会友、以茶论道，广交天下朋友。

成都著名茶馆

1．顺兴老茶馆：位于加州酒店三楼。现代包装的老茶馆，在这里可以见识变脸、喷火、吹灯等国粹表演，绝对是外地人认识成都的好地方，吐血推荐！要想位置好一点的话，最好提前定位。最低消费28元/人。这里有一长廊雕塑一定要看，描述的是四川民居。这

您还可以先吃饭后看演出。

2．培根路路边茶座：要体会成都普通老百姓的市井生活，强烈建议到培根路走一走，狭窄的街道，两边就是传统的四合院，有几家就在自家院子里摆上竹椅木桌就变成茶馆了。这么好的地方在我6月份再去的时候竟然已经拆了，万分可惜，令人怀念！

3．岁月茶庄：青羊宫附近，府南河旁边，分室内室外，里面有大投影，看世界杯的好地方。

4．文书院露天茶座：数以百计的老百姓坐在参天大树下喝茶的情景可以在这里找到，木桌、竹椅、铜壶。位于文书院内更增添了几分古朴的文化氛围。

5．百花潭公园露天茶座：公园挺不错，茶座就在府南河旁边，柳树就在你的头顶上。极力推荐，我在那里发了5个下午的呆。

6．人民公园鹤鸣茶馆：始建于二十年代，木桌、竹椅。对着湖看书，很不错。缺点：要饭的、掏耳朵的、算命的、擦鞋的、卖豆花的、卖报的太多了，让人烦。

北京著名茶馆

1．老舍茶馆，坐落在前门西大街3号楼，始建于1988年，是一家以人民艺术家老舍先生及其作品命名的茶馆。茶馆位于三层，门口环饰着紫木透雕；位居正中的“老舍茶馆”金字牌匾下方，人民艺术家老舍先生的铜像屹然凝视着远方。老舍先生的崇高品质和他笔下的京味《茶馆》感染了无数大众，也使这座融茶道、民族艺术于一体的老舍茶馆名扬中外。

2．一茶一坐，成立于2001年，致力于发扬中国茶及餐饮的文化，打造第一个国际化中式餐饮的连锁休闲品牌。一茶一坐的经营理念是把“客人当朋友、伙伴当家人”。一茶一坐的经营目标是“大家的客厅”。一茶一坐2006年1月于北京开设第一家门店。在一茶一坐的门里，你会看到这样一句话，体验生活新式样，这就是一茶一坐的主旨。

3．圣淘沙：茶楼的茶客大厅颇具南洋风格，郁郁葱葱的热带植物环抱四周，精美典雅的茶具和紫云藤编织的桌椅摆放在其间，轻柔舒缓的钢琴曲在耳畔若隐若现。最精彩的当属这里的特色包房，中式、法式、英式、美式、地中海和东南亚等，风格各异。

4．仙踪林，于一九九六年踏足香港，透过现代化的管理方法和完善的特许经营制度，在休闲餐饮行业独竖一帜，为消费者提供特式美味餐饮，因而能在短短几年间，于香港、台湾、中国大陆、加拿大、澳洲、马来西亚及菲律宾等地开设一百多家分店。

5．紫云轩：推门入内，迎面的小院里种满了草木花卉，还有各得其所的金鱼、鹦鹉在那里悠然自得，颇有鸟语花香的意境，透露出主人别样情趣。这里的各色菜肴、甜品、饮料里都有来自世界各地的茶叶，这种中西合璧自创茶餐实在叫人意想不到。

6.科学主题茶馆:这个从名字上听有点独特，茶馆就是喝茶的，这喝茶是古老的文化怎么跟科学沾边呢。这家茶馆在清华大学附近，据说主要定位客户群体是科研界的老师，这喝茶还有选人的。地方不大，装修风格比较像丽江的小酒吧，自然随性，有点居家的味道。店里的东西那是杂七杂八的不少，有书法的绘画的，也有雕刻的，还有生物化学的东西，真不愧是科学的。

少不入川,老不出川是什么意思？

“少不入川，老不出川”的意思是：说年少的时候不要入川，这样会磨灭斗志，年老的时候不要出川，其他的地方不会有四川这么悠闲。

当然了，这里川字是指的成都。现在又有了另外的一种说法，说是：工作在重庆，生活在成都。

据说很多的四川人都希望通过在重庆的一段时间的工作，攒到一些钱以后到成都生活。可见，成都对于至少四川的人来说是具有很强的吸引力的。

扩展资料：俗话说”少不入川，老不出川“的原因：四川一直以来就是人们最喜欢的旅游省份之一，每年的游客量基本都保持在全国各省市的前三名，而在四川一直流传着一句话，叫做少不入川，老不出蜀，那为什么还有如此多的人来四川旅游？和邻省的云贵相比，四川大多数城市都位于四川盆地极其边缘地区，所以气候也和云贵两个省份不一样，夏季高温多雨，冬季低温少雨，但是多阴雾天气，所以自古以来人们就习惯了一到好一点的天气，就约上亲朋好友，出门喝茶打牌聚会。所以从清朝年间开始，成都乃至四川的茶馆就是全国最多的，如今在四川的各个地方，包括公园、广场、体育中心和景区等不少地方，都能看到喝茶打牌的地方。

这种慢悠悠的生活态度，长久以来就养成了一种闲适的生活方式，尽管近年成都发展较为迅速，一举超过多数省会城市，排在了新一线城市的第一位，但是生活和工作的节奏，仍然是全国最慢的城市之一。所以说，少不入川的大概意思是，不要在年少时来四川习惯慢节奏的生活，如果年幼意志不坚定者，难免会对此流连忘返，有种乐不思归的感觉，如此以来则容易一生平淡，难成大事。

而老不出蜀大概也如同字面意思一样，不要离开习惯了的舒适环境，毕竟这里还算是适合生活和居住的休闲之地，老年人不愿离开和不想离开都是常理，还有自古以来就有“故土难离”的说法，这也是老不出蜀的原因。如今在成都的街头，随处可以看见排队购买的街边小摊美食，还有景区人挤人的火锅店，漫无目的逛公园遛狗的情侣，锻炼身体和跳广场舞的老人，这里的每一种生活方式都是慢悠悠的，所以相比其他一线城市，这里更是一座适合居住的城市。

“少不入川”谁说的？何解？

“少不入川”意思就是年少时不要去四川这个地方。因为

1、俗语说“少不入蜀，老不离川”，是说年轻时候住在川中会使人消磨得失去了锐气和进取心我笑图，耽溺在饮食男女里，而老者在这里刚适合，看破了世间之事，洞晓了人生真谛，刚好利用后面的时光来弥补少年时候的峥嵘和磨去红尘里的气息。“少不入蜀，老不离川”传说一个算命先生早年给蒋介石算的命结果他两个忌讳都犯了所以失败了。

2、“少不入川，老不出蜀”，它是讲这天府之国实乃温柔之乡，好吃好喝好山好水之外还美女如云。少年当胸怀天下，若早年入川，意志不坚定者难免流连忘返，乐不思归，如此则一生平淡，难成大事。当然，一个人能不能成大业关键在自己，外界的因素并不能左右一个有志少年，然而，在川一段时间，从根本上改变了自己的愚钝想法。随着时间的推移，优越的环境像催化剂，潜影默化的在改变一个人的意识；让人垂涎欲滴的川味美食、使人舒适无比的宜人气候、休闲的生活节奏、那整日响声不断麻将声……在麻痹着、在改变着、在慢慢的消磨着人的意志。理想、什么抱负，都随着那飘香的美食和响彻夜空的麻将声飘向九霄云外。“少不入川”看来多年流传下的警示有它的道理。至于“老不离蜀”，适合生活和居住的休闲之地，老年人正好颐养天年。

少不入川,老不出川是什么意思？

“少不入川，老不出川”的意思是：

说年少的时候不要入川，这样会磨灭斗志，年老的时候不要出川，其他的地方不会有四川这么悠闲。当然了，这里川字是指的成都。

现在又有了另外的一种说法，说是：工作在重庆，生活在成都。据说很多的四川人都希望通过在重庆的一段时间的工作，攒到一些钱以后到成都生活。可见，成都对于至少四川的人来说是具有很强的吸引力的。

扩展资料：

俗话说”少不入川，老不出川“的原因：

四川一直以来就是人们最喜欢的旅游省份之一，每年的游客量基本都保持在全国各省市的前三名，而在四川一直流传着一句话，叫做少不入川，老不出蜀，那为什么还有如此多的人来四川旅游？

和邻省的云贵相比，四川大多数城市都位于四川盆地极其边缘地区，所以气候也和云贵两个省份不一样，夏季高温多雨，冬季低温少雨，但是多阴雾天气，所以自古以来人们就习惯了一到好一点的天气，就约上亲朋好友，出门喝茶打牌聚会。

所以从清朝年间开始，成都乃至四川的茶馆就是全国最多的，如今在四川的各个地方，包括公园、广场、体育中心和景区等不少地方，都能看到喝茶打牌的地方。

这种慢悠悠的生活态度，长久以来就养成了一种闲适的生活方式，尽管近年成都发展较为迅速，一举超过多数省会城市，排在了新一线城市的第一位，但是生活和工作的节奏，仍然是全国最慢的城市之一。

所以说，少不入川的大概意思是，不要在年少时来四川习惯慢节奏的生活，如果年幼意志不坚定者，难免会对此流连忘返，有种乐不思归的感觉，如此以来则容易一生平淡，难成大事。

而老不出蜀大概也如同字面意思一样，不要离开习惯了的舒适环境，毕竟这里还算是适合生活和居住的休闲之地，老年人不愿离开和不想离开都是常理，还有自古以来就有“故土难离”的说法，这也是老不出蜀的原因。

如今在成都的街头，随处可以看见排队购买的街边小摊美食，还有景区人挤人的火锅店，漫无目的逛公园遛狗的情侣，锻炼身体和跳广场舞的老人，这里的每一种生活方式都是慢悠悠的，所以相比其他一线城市，这里更是一座适合居住的城市。

少不入川,老不离蜀,出自何处

“少不入川，老不离蜀”，四川的一句民谚，什么意思呢？好像用不着解释了，识字的好

像都能“解其意”！如果真有人不解其意，好办，找个川娃或川妹，一问便知！

易中天好像不是川娃。不过，他倒是对川娃川妹之所以“悠闲·懒散”有一番社会学的解

读，解释有二：

其一，天府之国地好，种什么活什么，收成好。自古人们就没有衣食之忧，不需要为生计

玩命。

其二，天府之国人多，人多劳动力就便宜；劳动力便宜，人力成本就低；人力成本低，东

西就便宜；东西便宜，人们生活压力就小；生活压力小，于是人们便可以拿出大把的时间品茗

搓麻，享受“悠哉游哉”的生活。

悠然采菊，于南山东篱，可能是不少人心中的梦想！

为什么说少不入川？这里面有什么典故吗？

你相信“少不入川”吗？小时侯，我生长在自然条件不怎么优越的大西北，每当听人说到人称天府的临省省会成都，总有些不服气。

成都不就是离家1000多公里的一个城市吗？干什么要占尽人间的美誉？后来，就听到那句经典的“少不入川，老不出蜀”这句话，是讲这天府之国实乃温柔之乡，好吃好喝好山好水之外还美女如云。少年当胸怀天下，若早年入川，意志不坚定者难免流连于斯，乐不思归，则一生平淡，难成大事。

这句话虽然不是什么褒义，但是让我对这片神气的地方“虽不能至，心向往之。”到了考大学的年龄，家里要选择一个既有距离感又生活比较舒适的地方让我“锻炼”，成都就成了首选，而且一不小心，在这里已经足足生活了五年。

初入成都，感觉上与其他城市没什么两样。有轻度的空气污染、遍地新起的楼宇与间或可见的“拆”、熙熙攘攘不知为何忙碌的人群……真不知道“少不入川”从何说起。

一路生活下来，道是对这句话有了深刻的体会。生活真的很安逸，到了成都后经常下馆子，发现学生身上不多的一点钱居然在这里就可以腐败，而用在北京上海下馆子的钱可以在这里happy的一塌糊涂。

刚过上这样的日子，心中不免窃喜，但是日子一久，把“安逸”挂在嘴边，每天被人“美女，美女”的称呼着，心中难免有些担忧了，这么“堕落”的日子下去，我是不是会应证了那句“少不入川”的老话？是不是过几年也会变成河边晒太阳上打麻将的阿姨们的一员而不自知？这对于一个追求自我实现的新女性可不是什么好事啊！不知不觉已经在成都已经生活五年了，如果有人问我以后会到哪里发展，虽然也想去外面多闯荡一下，但是成都还是心中难以割舍的情节。没人能否定成都的人杰地灵，这里历来就是才子佳人的福地。

才子自不必说，从李白、杜甫、到巴金、沙汀、流沙河，哪一个不是倾城之才。佳人更是不胜枚举，古有卓文君，杨玉环，今有王小丫、邓婕，哪一个又不具倾城的容貌与灵气呢。

有人说他们都是出川以后才有成就的，那“入川”更是升华为中国文人心中难舍的情结。王勃、岑参、白居易、元稹、陆游、李商隐等都曾旅居成都，并留下了不朽佳句。

任何人到了成都，都会深刻的感到这里深厚的人文气息。难怪八十高龄的金大侠也发出了：“终于到四川了！”的感叹。

蜀地的特点就是这样：山水造就了地域，地域决定了人群，从而为生于斯安于斯的人群打造了自有的特性，温顺与内敛正是形容它的两个词。由人来说起，到是直接体现了这个城市的特征，个性与自由的追求、抛弃形式上的约束。

这就是它深厚文化底蕴的根基。无论是本地人还是外地人，这块土地都能以博大的胸怀去包容沉淀他，成都能接纳多姿多彩的快乐，天下追逐梦想的人也自然喜欢成都。

所以正如成都城市名片中所说“入蜀，天下人聚成都，出蜀，成都人倾天下！”如果说出川是厚积而薄发，而入川则是搏发而厚积，而我们就在出川与入川中不断沉淀、积累、轮回，为四川和自己创造新的辉煌。亲爱的四川和非四川的朋友们，你相信少不入川吗？。

少不入川,老不离蜀,出自何处

“少不入川，老不离蜀”，四川的一句民谚，什么意思呢？好像用不着解释了，识字的好像都能“解其意”！如果真有人不解其意，好办，找个川娃或川妹，一问便知！易中天好像不是川娃。

不过，他倒是对川娃川妹之所以“悠闲·懒散”有一番社会学的解读，解释有二：其一，天府之国地好，种什么活什么，收成好。自古人们就没有衣食之忧，不需要为生计玩命。

其二，天府之国人多，人多劳动力就便宜；劳动力便宜，人力成本就低；人力成本低，东西就便宜；东西便宜，人们生活压力就小；生活压力小，于是人们便可以拿出大把的时间品茗搓麻，享受“悠哉游哉”的生活。悠然采菊，于南山东篱，可能是不少人心中的梦想！。

为什么说“少不入川”？什么意思？

你相信“少不入川”吗？小时侯，我生长在自然条件不怎么优越的大西北，每当听人说到人称天府的临省省会成都，总有些不服气。

成都不就是离家1000多公里的一个城市吗？干什么要占尽人间的美誉？后来，就听到那句经典的“少不入川，老不出蜀”这句话，是讲这天府之国实乃温柔之乡，好吃好喝好山好水之外还美女如云。少年当胸怀天下，若早年入川，意志不坚定者难免流连于斯，乐不思归，则一生平淡，难成大事。

这句话虽然不是什么褒义，但是让我对这片神气的地方“虽不能至，心向往之。”到了考大学的年龄，家里要选择一个既有距离感又生活比较舒适的地方让我“锻炼”，成都就成了首选，而且一不小心，在这里已经足足生活了五年。

初入成都，感觉上与其他城市没什么两样。有轻度的空气污染、遍地新起的楼宇与间或可见的“拆”、熙熙攘攘不知为何忙碌的人群……真不知道“少不入川”从何说起。

一路生活下来，道是对这句话有了深刻的体会。生活真的很安逸，到了成都后经常下馆子，发现学生身上不多的一点钱居然在这里就可以腐败，而用在北京上海下馆子的钱可以在这里happy的一塌糊涂。

刚过上这样的日子，心中不免窃喜，但是日子一久，把“安逸”挂在嘴边，每天被人“美女，美女”的称呼着，心中难免有些担忧了，这么“堕落”的日子下去，我是不是会应证了那句“少不入川”的老话？是不是过几年也会变成河边晒太阳上打麻将的阿姨们的一员而不自知？这对于一个追求自我实现的新女性可不是什么好事啊！不知不觉已经在成都已经生活五年了，如果有人问我以后会到哪里发展，虽然也想去外面多闯荡一下，但是成都还是心中难以割舍的情节。没人能否定成都的人杰地灵，这里历来就是才子佳人的福地。

才子自不必说，从李白、杜甫、到巴金、沙汀、流沙河，哪一个不是倾城之才。佳人更是不胜枚举，古有卓文君，杨玉环，今有王小丫、邓婕，哪一个又不具倾城的容貌与灵气呢。

有人说他们都是出川以后才有成就的，那“入川”更是升华为中国文人心中难舍的情结。王勃、岑参、白居易、元稹、陆游、李商隐等都曾旅居成都，并留下了不朽佳句。

任何人到了成都，都会深刻的感到这里深厚的人文气息。难怪八十高龄的金大侠也发出了：“终于到四川了！”的感叹。

蜀地的特点就是这样：山水造就了地域，地域决定了人群，从而为生于斯安于斯的人群打造了自有的特性，温顺与内敛正是形容它的两个词。由人来说起，到是直接体现了这个城市的特征，个性与自由的追求、抛弃形式上的约束。

这就是它深厚文化底蕴的根基。无论是本地人还是外地人，这块土地都能以博大的胸怀去包容沉淀他，成都能接纳多姿多彩的快乐，天下追逐梦想的人也自然喜欢成都。

所以正如成都城市名片中所说“入蜀，天下人聚成都，出蜀，成都人倾天下！”如果说出川是厚积而薄发，而入川则是搏发而厚积，而我们就在出川与入川中不断沉淀、积累、轮回，为四川和自己创造新的辉煌。亲爱的四川和非四川的朋友们，你相信少不入川吗？。

为什么说“少不入蜀,老不出川”？有出处吗？

“少不入蜀，老不出川”的意思是年少时不应去四川，年老不需出四川。

因为少年应胸怀天下，而四川乃天府之国，山水秀丽，物产丰富，美女如云，会消磨掉少年心中的壮志；与此相对，年老时应恬淡生活，呆在四川养老再合适不过了，没必要再到处奔走。这句话是四川的民谚，没有具体出处。

扩展资料：天府之国最初指关中平原。秦末汉初，张良在论证定都关中时说“关中左崤函，右陇蜀，沃野千里，此所谓金城千里，天府之国也”（《史记·留侯世家》）。

以上是最早出现的“天府之国”的文字，主要指的是关中平原。都江堰水利工程建好后，成都平原风调雨顺，粮食产量大增。

《三国志·诸葛亮传》中：“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业”。唐朝成都鼎盛时期李白的一首诗：“九天开出一成都，万户千门入画图，草树云山如锦绣，秦间得及此间无。”

使成都“天府之国”的地位得以巩固。这是历史上第一次将“秦”与“蜀”比较而对蜀地地位加以确立的诗句，成都因此就取代了关中“天府之国”的桂冠，而获得了“天府之国”的专利权。

茶馆

【社会场所名】

茶馆是爱茶者的乐园，也是人们休息、消遣和交际的场所。追其历史，十分悠久。早在唐代开元年间，乡镇中有煎茶出卖的店铺，投钱取饮，这是“茶馆”的初级形式。

中国的茶馆由来已久，据记载两晋时已有了茶馆。自古以来，品茗场所有多种称谓，茶馆的称呼多见于长江流域；两广多称为茶楼；京津多称为茶亭。此外，还有茶肆、茶坊、茶寮、茶社、茶室、茶屋等称谓。

茶馆与茶摊都是专门用来喝茶的。不过茶馆与茶摊相比，有经营大小之分和饮茶方式的不同。茶馆设有固定的场所，人们在这里品茶、休闲等。茶摊没有固定的场所，是季节性的、流动式的，主要是为过往行人解渴提供方便。

【当今茶馆分类】

（一）历史悠久的老茶馆，保存旧时风格；

（二）六十年代新建茶室，采用现代建筑，四周辅以假山、喷泉，室内有鲜花、字画，并有瓜子、糖果等；

（三）露天茶室、棋园茶座、音乐茶座等。

【历史演变】

（一）茶馆的萌芽

茶馆最早的雏形是茶摊，中国最早的茶摊出现于晋代，据《广陵耆老传》中记载：“晋元帝时有老姥，每日独提一器茗，往市鬻之，市人竞买。”也就是说，当时已有人将茶水作为商品到集市进行买卖了。不过这还属于流动摊贩，不能称为“茶馆”。此时茶摊所起的作用仅仅是为人解渴而已。

（二）茶馆的兴起

唐玄宗开元年间，出现了茶馆的雏形。唐玄宗天宝末年进士封演在其《封氏闻见记》卷六“饮茶”载：“开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教。学禅，务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀夹，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗。自邹、齐、沧、棣，渐至京邑城市，多开店铺，煎茶卖之。不问道俗，投钱取饮。”这种在乡镇、集市、道边“煎茶卖之”的“店铺”，当是茶馆的雏形。

《旧唐书·王涯传》记：“太和九年五月涯等仓惶步出，至永昌里茶肆，为禁兵所擒”，则唐文宗太和年间已有正式的茶馆。

大唐中期国家政治稳定，社会经济空前繁荣，加之陆羽《茶经》的问世，使得“天下益知饮茶矣”，因而茶馆不仅在产茶的江南地区迅速普及，也流传到了北方城市。此时，茶馆除予人解渴外，还兼有予人休息，供人进食的功能。

（三）茶馆的兴盛

至宋代，便进入了中国茶馆的兴盛时期。张择端的名画《清明上河图》生动地描绘了当时繁盛的市井景象，再现了万商云集、百业兴旺的情形，其中亦有很多的茶馆。而孟元老的《东京华梦录》中的记载则更让人感受到当时茶肆的兴盛“东十字大街曰从行裹角，茶坊每五更点灯，博易买卖衣服图画、花环领抹之类，至晚即散，谓之鬼市子……归曹门街，北山于茶坊内，有仙洞、仙桥，仕女往往夜游吃茶于彼。”值得一提的是南宋时的杭州，南宋小朝廷偏安江南一隅，定都临安（即今杭州），统治阶级的骄奢、享乐、安逸的生活使杭州这个产茶地的茶馆业更加兴旺发达起来，当时的杭州不仅“处处有茶坊”，且“今之茶肆，刻花架，安顿奇松异桧等物于其上，装饰店面，敲打响盏歌卖。”《都城纪胜》中记载“大茶坊张挂名人书画……多有都人子弟占此会聚，习学乐器或唱叫之类，谓之挂牌儿。”

宋时茶馆具有很多特殊的功能，如供人们喝茶聊天、品尝小吃、谈生意、做买卖，进行各种演艺活动、行业聚会等。

（四）茶馆的普及

到明清之时，品茗之风更盛。社会经济的进一步发展使得市民阶层不断扩大，民丰物富造成了市民们对各种娱乐生活的需求，而作为一种集休闲、饮食、娱乐、交易等功能为一体的多功能大众活动场所，茶馆成了人们的首选，因此，茶馆业得到了极大的发展，形式愈益多样，茶馆功能也愈加丰富。

（五）茶馆的衰微

近现代，中国经历了战争，贫困和一些非常时期，茶馆也就一度衰微。

（六）茶馆的复兴

近二三十年来，中国的经济迅猛发展，人们生活水平的提高直接导致了人们对精神生活的追求，茶馆作为文化生活的一种形式也悄然回复，茶馆已成为人们业余生活的重要选择之一。

【主要衍生】

书茶馆

书茶馆，即设书场的茶馆。清末民初，北京出现了以短评书为主的茶馆。这种茶馆，上午卖清茶，下午和晚上请艺人临场说评书，行话为“白天”、“灯晚儿”。茶客边听书，边饮茶，倒也优哉游哉，乐乐陶陶。

老北京的茶馆遍及京城内外，各种茶馆又有不同的形式与功用。这里，重点从文化，社会功用角度介绍几种。老乡京有许多书茶馆，在这种茶馆里，饮茶只是媒介，听评书是主要内容。书茶馆，直接把茶与文学相联系，给人以历史知识，又达到消闲、娱乐的目的，老少皆宜。

音乐茶座

音乐茶座是既品茶又娱乐的文化场所，在唐代已有先例。不过其正式出现，却是二十世纪以来的事。特别是八十年代以来，随著改革开放，以及国内外文化交流的不断加强，在一些大中城市里，音乐茶座应运而生。

音乐茶座一般选择在幽雅的场所，并配以柔和多采的灯光，以饮茶品点，欣赏文艺为内容。音乐茶座的形式多样，内容丰富。人们可以品茶自娱，也可以约上几个朋友，在音乐的伴奏下，翩翩起舞；还可以在啜饮纳凉的同时，进行各种交流。

【其他相关资料】

四川的盖碗茶和茶馆

四川是茶的故乡，茶的品类繁多，饮茶风行，茶馆林立。

四川人盛行自斟自饮的盖碗茶。盖碗茶不但选用茉莉花茶、龙井等上品茶叶，而且盖碗和铜壶也别有讲究。如盖碗用的茶盖，一是茶沏好盖上后，可很快泡出茶味；二是可用作割去茶碗上飘浮的泡沫；三是可用来凉茶（即将茶盖反扣倒入茶汁），便于快饮解渴，还有“茶船”用来托茶、端茶。这样，茶碗、茶盖、茶船托三位一体，既实用又美观。另外烧水的壶选用铜壶，烧出来的水味道甜美，保暖性又强。

四川的茶馆多，且具特色。早晨进茶馆可一直坐到晚上关门，照样沏茶而不增加收费。一整天仅收一次的茶费。所以茶馆成天热闹，成了人们休息、娱乐、传通讯息、进行交易的场所，而每个人的活动都是在茶的热气、香味中进行的。

2．话剧名

话剧《茶馆》是老舍在1956年完成的作品，1958年由北京人民艺术剧院首排，此剧以茶馆作为社会缩影，透过半个世纪的世事变化，由70多个角色演出各阶层人民的生活层面。

【作者】老舍

【演出剧院】北京人民艺术剧院

【剧情梗概】

在满清王朝即将灭亡的年代，北京的裕泰茶馆却依然一派“繁荣”景象：提笼架鸟、算命卜卦、卖古玩玉器、玩蝈蝈蟋蟀者无所不有。

年轻精明的掌柜王利发，各方照顾，左右逢源。然而，在这个"繁荣"的背后隐藏着整个社会令人窒息的衰亡：洋货充斥市场、农村破产、太监买老婆、爱国者遭逮捕。

到了民国初年，连年不断的内战使百姓深受苦难，北京城里的大茶馆都关了门，唯有王掌柜改良经营，把茶馆后院辟成租给大学生的公寓，正厅里摆上了留声机。尽管如此，社会上的动乱仍波及茶馆：逃难的百姓堵在门口，大兵抢夺掌柜的钱，侦缉队员不时前来敲诈。

又过了三十年，已是风烛残年的王掌柜，仍在拼命支撑着茶馆。日本投降了，但国民党和美帝国主义又使人民陷入了内战的灾难。吉普车横冲直撞，爱国人士惨遭镇压，流氓特务要霸占王掌柜苦心经营了一辈子的茶馆。王利发绝望了。这时，恰巧来了两位五十年前结交的朋友，一位是曾被清廷逮捕过的正人君子常四爷，一位是办了半辈子实业结果彻底垮了台的秦二爷。三位老人撒着捡来的纸钱，凄惨地叫着、笑着。最后只剩下王利发一人，他拿起腰带，步入内室，仰望屋顶，寻找安然了结一生的地方。

【主要人物形象解读】

人的精神危机是时代文化危机的一部分。《茶馆》对旧社会民众精神危机的刻画，主要是借助剧中三个关键人物——王利发、秦仲义和常四爷来完成的。

“裕泰大茶馆”的掌柜王利发贯穿全剧。他父亲死得早，二十多岁就独立应付生活，他懂得，“在街面上混饭吃，人缘顶要紧”，所以按着老辈儿留下来的老办法，以为“多说好话，多请安，讨人人的喜欢，就不会出岔子”。他每天满脸堆笑逢迎来自官僚权贵、外国势力、恶霸、地痞、特务、警察多方面的敲诈滋扰，他心地不坏，却因为地位比赤贫阶层高出一截，对世间的苦难早已熟视无睹。他是个本分买卖人，希望社会安定，自个儿的生意也顺心点儿，可社会总跟他拧着劲儿来，他不敢跟社会较劲，只能俯首当“顺民”，常劝茶客们“莫谈国事”。世间兵荒马乱，城区别的大茶馆都破产歇业了，他还苦撑着，时不时第想出些个小招数，抵挡街头商业全走背字儿的潮流，晚年，眼瞅着茶馆撑不下去了，他不嫌丢人，打算添女招待。但是，社会的魔掌越来越紧地卡住了他的脖子，国民党党棍创办的“三皇道”要砸他的茶馆，特务们也来勒索，要他交出根本拿不出来的金条换老命，流氓们开办新式妓院，在当局怂恿下要霸占他的铺面……王利发一筹莫展，走到了人生尽头，这才明白，几十年来的小心谨慎苦撑苦熬，全算白饶，面对死的诱惑，他到底喊出了从来没敢喊出口的话：“人总得活着吧？我变尽了方法，不过是为了活下去！是呀，该贿赂的，我就递包袱。我可没作过缺德的事……那些狗男女都活得有滋有味的，单不许我吃窝窝头，谁出的主意？”王利发的这点儿心理危机很有代表性，不坑人、不害人、逆来顺受、没有过高的生活要求，是当时小市民最普遍的心态。身份地位稍稍高于一般平民的小商人王利发，力求小康而不得，最后结局这样凄凉，生活在那个世道下面的贫苦市民，就更没指望了。王利发走到人生最后一站喊出来的几句话，也正是萦绕在社会底层小人物们心头的一致的困惑和愤懑。

秦仲义是个民族资本家。第1幕登场的时候，只有二十几岁，戊戌变法失败后国势衰落，他凭着一颗报国之心，变卖祖业创建工厂，想实业救国。他耗尽40年的心血办起不小的企业，觉得这样就足可以“富国裕民”。他错了，抗战刚结束，他的产业就被政府没收了，当局不但没有接着好好办厂，还把机器当成碎铜烂铁给卖掉了。眼看着工厂的废墟，秦二爷痛心疾首，怨气冲天：“全世界，全世界找得到这样的政府找不到？”他的人生结论比王利发的还惨：“……应当劝告大家，有钱哪，就该吃喝嫖赌，胡作非为，可千万别干好事！”秦仲义有过比王利发大得多的生存能力，他立志变革中国现实，可是，他的人生也没能逃脱世道的钳制，半封建半殖民地的制度，帝国主义、封建寡头和官僚买办共同控制的国家经济形势，没给他留下一丁点儿施展的空间。何况，他自视高人一头，跟大众无法沟通感情。他在黑暗岁月里单挑独斗了一辈子，终于惨败下来，也是必然的。

常四爷，在《茶馆》这出戏里，是最少受到挖苦、批判的一个形象，这跟他特定的身份、经历——由老北京旗人中间走出来的自食其力者——有相当的关系。满族出身的作家老舍，毕生写了许多带有满人性格特征的人物，可是，直到年近花甲，才破天荒头一回明明白白、理直气壮地写了一个正派、淳朴、刚直、勤恳的满族人！作者写常四爷的主要用意，一是要写出旗人下层的确有一批忠肝义胆的爱国者，二是要写出满族文化精神中也存在一些极有价值的东西，三是要反映出从清末过来的满族人，并不都是些坐吃等死的“窝囊废”。常四爷的身上体现了直到晚清时节八旗将士的多数人仍在坚守的爱国情操，打清朝末年他还吃着钱粮、坐得起茶馆的时候，就很瞧不上“吃洋教”的马五爷，瞧不上崇洋媚外的国人“一个人身上有多少洋玩意儿”，看到鼻烟壶也从外洋进口，他心疼“这得往外流多少银子啊！”尤其是感觉到了国不国民不民的惨状，他能冲口喊出：“我看哪，大清国要完！”当局的侦探以他说这话为理由要逮捕他，他据实相告：“我爱大清国，怕它完了！”还是没用，被抓去坐了一年多大牢。出狱就赶上了义和团运动，为护卫国权，他跟洋人刀枪相对地打了几仗。后来大清国到底亡了，他也并不意外，认准了这是历史的惩罚：“该亡！我是旗人，可是我得说句公道话！”他一生保持着满族人耿忠、倔强的脾气，不向恶人低头，不向命运让步，在民国初期到处排斥满人的时候，就像松二爷说的：“谁愿意瞪着眼挨饿呢！可是，谁又要咱们旗人呢！”哪怕是靠担筐贩菜、挎篮子卖花生米，照样活得腰板挺直。那么，像常四爷这么一条硬汉子，是不是能有好一点的命运呢，不是，他也照样逃不掉人生悲剧。七十多了，他还是一贫如洗，这才弄清楚：“我爱我们的国呀，可是谁爱我呢？”他预感到，这么下去，“不是饿死，就是叫人家杀了”，他“就是有眼泪也流不出来喽”。常四爷，一个多么希望依靠奋斗来换取国家和个人好前途的中国人，他的悲剧不是来自胆怯、懒惰，而是来自他的落伍了的观念，属于旧时代也属于满族传统的人生观，叫他总以为凭着一身正气和不服输的精神，就可以在铺天盖地的社会黑暗间闯开一条生路，这样天真的愿望根本没法实现，邪恶社会永远张着血盆大口，毫不留情地吞食着贫寒的个体的市民小人物，即使你再豪横再不肯屈服也罢。常四爷的失败，除了社会的责任之外，也因为他的人生哲学已然不合时宜。就这一点说来，他与终于跌进厄运的王利发、秦仲义，是殊途同归。

【对于话剧《茶馆》的纪念——老舍茶馆】

老舍茶馆是以人民艺术家老舍先生及其名剧命名的茶馆，始建于1988年，现有营业面积2600多平方米，集书茶馆、餐茶馆、茶艺馆与一体的多功能综合性大茶馆。在这古香古色、京味十足的环境里，您每天都可以欣赏到一台汇聚京剧、曲艺、杂技、魔术、变脸等优秀民族艺术的精彩演出，同时可以品用各类名茶、宫廷细点、北京传统风味小吃和京味佳肴茶宴。自开业以来，老舍茶馆接待了近47位外国元首、众多社会名流和200多万中外游客，成为展示民族文化精品的特色“窗口”和连接国内外友谊的“桥梁”。

前门四合茶院是老舍茶馆弘扬京味文化和茶文化的又一崭新手笔。它以古老经典的北京传统建筑四合院为形，以博大精深的茶艺之道为神，融合雍容贵气的京城之韵，创造了一个您梦想中的茶艺馆。在这里，只有悠闲与宁静，只有轻松与自在，听悠扬的古筝，看精湛的茶艺表演，品馨香的好茶，享茶中偷来的半日悠闲。

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